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伤寒论开篇，仲景自叙云：感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。这里有一句话：虽未能尽愈诸病。“诸病”二字，最为要紧。所谓“诸病”，就是通过对病症分门别类，统归于六经。而分门别类的标准就是阴阳表里、寒热虚实，清理脉症异同，即可使“诸病”分统于六经。经者，经界也，就是六经的界限，而非六经之经络。六经病症纷繁错杂，有风寒温热、内伤外感，表里不同，虚实各异，无所不包。六经的确立，其立法实际上是根于《黄帝内经》，仲景自叙也提到：撰用《素问》、《九卷》......对于六经的划分，实则是整部伤寒论的立论根基。六经，三阴三阳也，“阳主外，阴主内”，“外者为阳，内者为阴”。为何阴阳一分而为三？《阴阳离合论》云：是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。一阴一阳，即为阴阳，合则为一，分则为三。三阴三阳，各有不同。太阳为开，所以仲景以太阳主表，以脉浮、恶寒、头项痛为提纲；少阳为阳枢，以口苦、目眩为提纲，重在半表，而胸胁痛、硬不属于少阳提纲；少阴为阴枢，所以想睡睡不着，想吐吐不出，重在半里，所以舌干、口燥不归属于少阴提纲。三阴主里，阳明也主里。但是由于阴阳属性不同，阳道实而阴道虚，所以胃实归属阳明，自利归属太阴，虚实之妙，不禁对中国古人的智慧肃然起敬。太阴为开，且为阴中之至阴，病症的主要特性为里寒自利。三阳之中，太阳为开，阳明为阖，二者所主区域相邻。六七日不大便，本为阳明之病，若后续出现身热头痛，是因为阳明热邪越界，对太阳所主区域产生影响；头项痛，是太阳风邪所致，后续如果出现鼻鸣、干呕的症状，就是太阳风邪越界，连累阳明；头项痛，后出现喘而胸满者，是太阳外邪，侵入阳明地界，称太阳阳明合病。如果头不痛，项不强，胸中痞硬，气冲咽喉，不得息者，这种情况下，邪气不是从太阳地界传过来，而是阳明实邪，结于胸中，犹如本土盗贼集结作乱。再比如，太阳少阴相表里，若小便不利，当属膀胱病，若少阴病，出现小便不利的症状，就是因为少阴之邪，波及到太阳地界。还有腰痛病症，本为肾病，如果是太阳病而腰痛，是太阳邪气累及少阴地界。因此，六经各有其提纲，这是六经的边界。比如，心为六经之主，所以六经都会出现心烦的症状。如果没有出现头项痛的症状，那这个心烦就不归太阳管；没有往来寒热，这个心烦就不归太阴管；没有三阴提纲的症状，就不属于三阴管；因此心愦愦、心怵惕、心中懊，一切虚烦皆属阳明。熟读伤寒，明确六经所管辖的地界，便可明白伤寒法度。
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