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道家无论有多少门派、多少传承，都离不开这三件法宝。 第一是医药，叫作医道，主要是治病救人，济世渡人； 第二是养生，养性养命，延年益寿； 第三是武功，强身健体，防御制敌。 道家医学的传承主要有两大部分：道家医药和道教医药。 道医是道门医学与药学的总论，是中华民族医学的中流砥柱，是历代验证医学体系。 道医组成 道家医学的传承主要有两大部分：道家医药和道教医药。道医是道门医学与药学的总论，是中华民族医学的中流砥柱，是历代验证医学体系。道家医学是以黄老为代表的道家医学，这里“黄”有两种解释：第一种“黄”是指黄安（老子的师兄）；第二种是指“黄帝”（道家十二大金仙广成子的徒弟）。道教医学是指以张道陵为代表的道教医学，道教是中华民族本土教，有数千年的发展史。 道医是道家医学的传承人。中国有几万名注册道士，道医不过三五人，请大家要鉴别。大家都知道药的特性和普通性，但真正懂得医药特性的人微乎其微。制药的秘密很复杂，一般中医学院和药学院的人研究的只是皮毛，我们中医文化是以道家医药为中流砥柱，以汉医传承为代表，其他少数民族医药为辅助，这就是中华医学。道家医学有道家的语言和道家的记载，道医有特殊的语言和文字，和现代文字有所不同，也有用道家文字组成的语言表示一种药，比如说哪种药被认为有特效就记载下来，就是用另外一个代表词把这个医药用隐喻的方式隐藏起来。 道医，不是道教。是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观道士学者、教外道家学者以医弘教、以医传道、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。它介人于道教之中的文化思想，又有别于道教之外。道医包括中医。道医突出以神学思想，讲究形神兼治。而传统中医学是平衡医学，讲究标本兼治。道医既谈道教，又谈中医，自成门派，又自成体系。道医具有形神兼治、传流不离道、认为道是探索宇宙本源、道有善变性、万变性、及具备多种综合技能的特点。 道医的内容十分丰富，以现代中医学为参照，将道医区分为三个不同层面， 第一层面，形治部分，道医在治病防疾过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种丸散膏）及针灸手段，这与中医学内容大致相同。 第二层面，养生部分，包括导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等项，是道医学最具有特色的部分。 第三层面，即神治部分，其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系，包括在戒律、伦理和他力的范围之内。 道医发展的根本特征是援道入医与援医入道。昭示了医道同源，医道一体与医道互补的道家医学传统，涤荡道医学着修养生命、济世利民的情怀。历史的道医名家有很多，如张道陵、孙思邈、杜光庭、张伯端等。代表著作有很多，如《广成先生玉函经》、《石药尔雅》、《韩氏医通》、《海药本草》等。 （1）医道同源 所谓医道同源，是指传统医学与道学均源自上古原始宗教人文关爱（即对人类生、老、病、死、苦的自觉关注关爱）的诉求。当是，伏羲画卦，肇启《易经》。而黄帝祖述《内经》，神农撰用《本草》，从此开创中华民族“三坟”之学。三坟之学既是中华民族道的本源，亦是传统医学的本源。其时，伏羲、黄帝、神农，不仅是中华民族先祖部落的首领，更是部落宗教团队的首领，他们以“观乎天文，以察时变”的雄心，以“观乎人文，以化成天下”的悲心，以至极伟大的人文关爱情怀，口传心授了三坟之学，虽然文字不直接出自他们，但心传与口授源自他们。这中间，《本草》以脏腑气血培补先天，《内经》以内景经络（隧道）直追先天《周易》则以“穷理尽性，以至于命”身心统一的哲学旨趣，以上提下委之法，昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。此外，伏羲依于天、地、人三才之道及五音入五脏之理，制作了古琴，既以古琴调情志，又以音乐助教化，并感应自然的萧声，襄助仙道的修炼。 （2）医道一体 所谓医道一体，是指传统医学与道学发生发展过程中不能分割的血肉联系。其一，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师；其二，医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者，上古之时，人文之祖黄帝，既是医家之祖，更是道家之祖。同理，上古名医苗父（以祝由为主要医疗手段），中古名医俞跗（按摩经穴治病），以至神农、岐伯均如是。先秦以后，道教公认的实体教团创始人张道陵及著名道士葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，既是医学大家，又是道学大家。他们中间，既修炼内丹助成仙，又修治外丹以活人，且深研医道，济世利生，二者，在历史发展长河中，道家的援医入道，使修养修炼生命的生理基础更加坚定；援道入医呢则不仅包括外丹（含升丹、降丹）纳入医法等，更因医师修道，又极大地推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。 （3）医道互补 所谓医道互补，是指医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能以人文关爱的基本理法，将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。一是敬畏生命。即认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，严格守持“性戒”（指人类共同憎恶的行为，如残酷杀害生命，偷盗抢劫、强奸等）保任生命，以自律无伤身心（即以万物养心性，而不以心性养万物），不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。于是有“择居处”（如背山、向阳、近水、通风），“适寒温”（如建茅屋制衣裳，用火调水等），“知时节”（认知春生、夏长、秋收、冬藏乃至二十四节气之理）“和饮食”（上而言之，明晰食物是鲜活生命的助缘，使知味而不贪;下而言之，食物搭配要合理。所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”）.“治未病”（即未病先防，已病防变，愈后防复）。三是修养生命。下而言之，振奋人体经络（行以导引，辅以摩运），炼精化气，炼气化神；上而言之，调和情志，更以侧隐之心养肝，辞让之心养心，无妄之心养脾，羞恶之心养肺，是非之心养肾，使五德合和，恢复先天。四是觉悟生命。即通过调身调息、调心的进一步努力，调和其体气，融化其物欲，安固其性情，精浚其神灵，彻底破除烦恼与执着，从而觉悟生命，升华生命。 （4）众术合修 晋代医学与道学大家葛洪提出的“众术合修”之法，很能代表道医学的特点，即由守真、行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、房中、服饵等多种炼养方式结合。具体面言，道家（道教）医学的法与术，可分为两大类，一是与中医共同使用的治疗方法，如汤药、针灸、按摩等；二是道医学特有的治疗方法：如气功锻炼与治疗、劝善的情志疗法、服用内丹外丹的养生法、施行祝由禁咒、以古琴为主的音乐疗法等，乃至依于河车路（内丹导引）的杵针疗法，依于经络及武功修习而展现的药功及拨筋疗法等。 道家医药 道家医药主要有三大特点：药食同源、药食同功、药食同效。 道家制药主要以食物为代表。比如一个人胃痛，可能浅表性胃炎、糜烂性胃炎，可能是胃穿孔，那用什么药比较好？一般的药学大家都是食疗，拿小米或者糯米用中火或小火炒熟再做成粥喝，这样长期下去就会把胃的许多炎症治疗好，这都是非常简单的实用方法。有很多人只知道治病，却不知道养病。胃的承受能力是有限的，假如胃在酒、醋、酸中浸泡的时间太长，胃黏膜蠕动不好，残留物时间长了就将胃破坏了。如果饮食适度就可以有一个健康的身体。 道医分类 道家医学分门别类共十三科——内科、外科、妇科、男科、儿科、耳目、针灸罐科、服食、按摩、癔病、毒疹、制药、祝由-、符箓。道医文字大概一共有十六万字，分明别类的记载着道家医学。 道医内科 唇口的颜色就能证明一个人的心血与脾气的串通情况。比如说舌，现在很多医术记载舌尖代表什么、舌苔两侧代表什么，苔厚、苔薄、舌苔的颜色代表什么。这个还不完全，舌头与肺气的升降、宣泄都有直接关系，所以很多医学诊断舌头都出现了很大误区，因为他没有学透。比如鼻门、鼻腔、鼻脑腔是连着的。大脑分五个部分，大脑的左右各有两个脑腔，加上小脑；如果你炼丹的话就知道哪部分在旋转，只有真气运行，才能真正地知道人的气血循环状况。 道医外科 外科又包括毛门、发门、牙齿门、皮肤门、筋骨门、疔疮门、痹症门。毛门——人体的汗毛、眼毛、眉毛、鼻毛、耳毛等，它的功能主要是防范作用。发门——头发、须发等，它的作用是排泄人体一些多余元素。毛与发是什么关系？毛的主要作用是预防，一旦真气在皮毛运行，很多东西在没有碰到皮毛之前，汗毛就会通知你；发和须主要是宣泄身体的磷和多余元素。牙齿门，牙包括门牙和大牙；齿主要是两个，内齿和外齿之间连接的部分，一半是尖的，一半是圆的。 现代医学都能证明，身体有很多筋，比如说手指的伸缩。筋骨是外科比较注重的，筋骨门——筋类、骨类。筋类——束筋（包裹肌肉的筋）、腹腔膜筋、胸腔膜筋、心包膜筋、骨膜筋、球条筋。人老脊椎先老，如果人的脊椎从颈椎、胸椎、尾椎，一旦老化变形了，就会影响盆骨，每一节脊椎对人身体都有重要作用。比如说心脏病人在病发作时，在胸椎第七节、第八节揉几下，很多心绞痛的症状马上就会减缓和消失。 针灸罐科 人的经络有很多，主要是指十四正经；但是十四正经之外还有奇经八脉，最重要的是人身体的这几条线：后背脊椎两侧一面有三排线，人身体的这七条线的旋转是非常重要的，是竖着旋转。还有横着旋转，每个骨节之间，在胸椎、腰椎都会横转。当你练到气血开合的时候就有所感觉。所以行医的人不懂经络，出手就错；不炼丹的人想去诊病却不懂经络，就会像盲人摸象。 道家制药 道家制药主要分丸、散、膏、汤四类。 内服的膏药有几种，一是熬成内服膏类，一个是外敷膏药。汤剂包括水剂、酒剂、醋剂、油剂、混合剂，水主要包括河水、井水、泉水；酒剂包括白酒、黄酒、果酒。煎的药效果不同，比如说治腹泻的药，酒剂一定是白酒，治风湿是白酒加黄酒混合；醋剂包括清醋、米醋、陈醋、烤醋；油剂主要是香油，比如说做膏药，滴水成珠的时候，主要用香油，其他可以用橄榄油，但是比较少。丸剂主要是水丸、蜜丸、糊丸。丸的大小有9克、10克、15克的；还有丹，包括小米粒丹、绿豆丹、黄豆丹。散是打成末冲服，或者做膏药用。医药的制法是君、臣、佐、使、和。要符合人的年龄、体能、病情。 道医诊脉 道家诊脉分三部：气部、血部和神部。 神部是人体植物神经微电波、磁电波的反应；气部包括中气、宗气、真气、废气，体内外侵之气。中气主要是指脾胃和谷道之气，叫中气；宗气主要是指心包络之气；真气是骨内包含之气；废气是消化之后产生没有用的气体，另外一个气血交合产生的二氧化碳。血部包括人体流动之血、脏腑内存之血、皮下淤血、脏腑淤血。 摸脉，从头部太阳穴、颈部两侧、腹股沟和脚面，再加手腕的尺动脉、挠动脉。脉有脉症，有反关脉、正关脉。所以在摸脉的时候，很少有人能真正知道脉象，他只知道脉的快慢、深浅，不知道脉的走向，为什么？他没有练习炼丹，就是正气不足，身上的磁场不够，摸脉就是盲人摸象，不准。 道医诊法 主要有望、闻、问、切、感。 望、闻、问、切大家都知道，这个“感”主要是感知，心灵、手、脑都能感觉到。脑袋能判断出人的心灵，人的心灵能感受到人体的呼吸。望就是从头望到脚；闻有两种，一是闻声音、身体的气味；切就是切脉。但是如果是不炼丹的人，就找不到这种感觉。医学和修行、炼丹都有直接关系。 道医五行 道医五行之间是相生相克、相助相毁、相杀相平、相约相和、相辅相成的。 金克木，肺一旦有病情，就会影响到肝脏；木毁金，肝脏一旦得了传染性病症，直接影响到气血交合，就会毁掉一个人的生命；火灭水，心火太盛，会把肾水烧枯竭；反升水，肾水足的时候，膀胱火力太强，肾气太足，水太旺，就会反升水，水升上来，就会把心火灭掉；心火一灭，人的精神就萎缩了。所以任何一个脏器都需要五行平衡。土克一切，脾是大络，如果脾的功能太强大了，喝水都胖，所以脾可以克制一切。反过来，肺在呼吸上，与心血配合；如果吸入的肺气是比较肮脏的空气，比如满屋都是烟味，深呼吸一会就会头疼，这就是肺与心相生相克的关系。 肺与肝、肺与肾、肺与脾、肝与心、肝与脾、肝与肺，心与肺、心与脾，都是相互制约的。当练功到了一定程度的时候就会明白这个规律。当经络通的时候，你只要知道一些名称，知道一些路线，就可以做自我医生；自我治好之后就可以治其他人。比如说肝与肺有毛病了，一定会影响到肾脏；肝与心有毛病了，一定会影响到胆。道家医学传承历代都是手抄的，都是经过老师严格把关，自己学习和练功，最后能够掌握一些东西，再加以考试。在实践当中通过与患者交流实践，能够起到很好的治疗实践，这样才能出徒。所以这里的医学五行与网上流传的五行说有很大的差别。 道家养生 道家养生主要包括环境、心态、食物、药物、丹功养生。 第一是环境养生。环境好，也就是水和空气比较好，而且这个地方必须得藏风纳气； 第二是心态养生。如果我们的心不能平衡，看破了不能放下，心态的变化可以影响到五行的平衡。五行一旦失去平衡，人就会生病。所以五行要永远相约而制，互相平衡； 第三是食物养生。食物养生就是各种有利于人类饮用的食物； 第四是药物养生。比如说山楂、大枣、核桃，这些东西是道家比较常用的东西。有很多修行的人长年不吃五谷杂粮，只吃干果和水果； 第五是吐纳养生。也就是丹功。 道家的丹功有很多类别，主要包括八段锦。八段锦分文功八段锦、武功八段锦、立式八段锦和卧式八段锦。老少皆宜，可以用力练、放松练，也可以自由练习，比较适合各类人群。 道家武功 道家功夫是内外兼修的方法。道家功夫以内修为主，称内家功夫，其内家的含义是内力。道家功夫主要以炼丹为主。 调息炼丹 三十六息的调息方法，是道家历代传承的一种呼吸法。可以把周身的气血大部分都运行开，瘀血时间长了也能化开。气化万物，真气在运动，病情就减弱了。 三十六息呼吸法的主要阶段有：第一阶段——吸气时默念十个数字，呼气时默念五个数字。第二阶段——吸气时默念十五个数字，呼气时默念五个数字。第三阶段——吸气时默念二十个数字，呼气时默念五个数字。第四阶段——吸气时默念二十五个数字，呼气时默念五个数字。第五阶段——吸气时默念五十五个数字，呼气时默念五个数字。都需反复连续进行三十六个循环，坚持百日。达到这个阶段时，人的体内经络产生非生理性变化。人体的磁场与宇宙磁场开始产生人天共振现象。 三十六息呼吸法中，当你吸气时，鼻息、口息都可以；第一阶段修炼一百天，一个阶梯一个阶梯走，不能着急。第二阶段，可以呼五个数、吸十五个数。第三个阶段可以随意，吸二十个数、二十五个数都可以，但是每个阶段必须要做到一百天。大概三年以后，体内气血循环，面色就会有很大改观。 修丹就是修炼气的呼吸方法、心的耐受力。炼丹成了心就有了，人生观、价值观、金钱观，很多东西就会看透。所以人生就会变得非常简单，愉快、健康。很多东西生不带来、死不带走，但是人的精神、意志和贡献应该留下。 很多时候我们说养生、炼丹，到底应该怎么练？第一，无论我们做什么工作，我们的心态一定要养，心态、人格都为一贯，人就平衡了。如果一个普通员工跟一个董事长，两个人的心态都是不平衡的，那么宇宙波就会产生变化；如果我们都放下了，万事就和了。宇宙波的改变就会造成磁场变化，磁场变化就会导致人的扭曲，人体就会得病。道家练功的秘诀就是心态调解、呼吸、耐受力，当你的心有耐力了，呼吸能持久了，心练稳了，气练匀了，身体就好了。正气护体、丹功护体，外面的邪气都侵扰不了你。 太极拳法 道家的内家拳主要有三个代表，包括太极、形意、八卦。这个卦与伏羲卦、文王卦都没有关系，是另外一种卦。这里主要强调一下太极，第一是风，疯魔劲；第二是火，火烧身；第三是雷，炸雷声；第四是电，闪电速。太极还有三盘——天盘、地盘、人盘。天盘就是人两脚离地做动作的时候，可以做两到三个动作；地盘就是躺在地上连续做动作，可以自由站立起身；人盘就是站立行走时做各种动作。 太极拳有十三是、式、势。八门五步只是太极拳中的一个。太极拳主要有这三点，第一个“是”，是七情六欲，把心态练出来；第二个“式”是人体躯干的四肢九节，包括头部在内；第三个“势”是八门五步。 太极拳论：“太极者，阴阳之母，阴中有阳，阳中有阴，互为根基。孤阳可生，独阴可长。无极而生，有极而动。”阴阳永远不能平衡，阴阳平衡了，就不能旋转了，阴一定要大，阳一定要小，阴是血、阳是气，互相包容。“动之则和，静之则分”。什么叫动之则和？比如说水和油装在一个瓶子里，静止的时候它会自动分离，一摇晃就混合在一起了。“虽变化万千而理为一贯，练就千斤力巧使四两功；刚柔至极因敌变化；”刚是非常强硬的，而柔则像水、空气一样；敌顺我顺，敌横我横。“抛物发力，应机立扑”，太极拳必须打出，曲中求直，就是抛物线，走抛物线的速度要比打直角线的速度快，它是勾股定理的一个变化。“久练不可松懈”，得长年练习，而且“别无他法，多悟舍近求远”，把筋骨、皮肉、气血都练得非常好了，力量就会自然增长。 太极养生 中国古代道家养生方法有多种，大体分三种： 一、导引，是以俯仰屈伸，运动肢体，伸筋拔骨为主； 二、吐纳，是以吐故纳新，呼吸大自然空气来调节体内真气运行为目的； 三、膳食，是以各种营养品补食来充实补养体内各脏腑器官相互平衡。 以上三种法则虽然有不同之处，其目的都是为了使气血通畅，预防疾病，提高体质，从而达到却病延年。 自伏羲画卦，阐明阴阳，而太极之理已寓于其中。嗣命阴康作大舞，以宜导湮郁，广成子传道于黄帝，黄帝作内经，其导引之诸法，均本太极之理，为理念和无形之运动。华佗引自庄子吐故纳新，熊经鸟伸作五禽经，以授吴普，是时已开姿势运动之先河矣。 太极以阴阳互根为基础，抱阳而负阴，阴不离阳，阳不离阴，平衡和谐。古人创太极拳法而不留个人之名，是因为历代先师没有个人之见，更无门户之见。它是宇宙和谐运动之表象。 中国的医学基本理论，就是阴阳学说，它认为人体内部不外阴阳两种因素，阴阳和调，就能维持健康；偏盛偏衰，就要致于疾病。这种学说在古代医学经典著作《黄帝内经》里阐述很多，如“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”“阴阳为万物之能始”“人有形，不离阴阳”“自古通天者，生之本，本于阴阳”“阴阳者血气之男女也”。这些都是说明了宇宙间的事物和人类的身体，都是由阴阳两种因素构成的。 内经认为，凡人身体内，必须阴阳和谐，才能健康无病。它说：“阴平阳秘，精神乃治。”“阴阳之气和，血脉调，居处安静。”“阴阳平匀，以充其形，九侯若一，命曰平人。”“血气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”由于阴阳对人体之重要，古代擅长养生之道的人士都善于调理阴阳，却病延年。内经里称这些人为“至人”、“真人”、“贤人”，说他们能“把握阴阳”，“和于阴阳”，“逆从阴阳”。又说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳聪目明，气立如故”。“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。”“别于阳者，知病从来，知病处也，知病起时，别于阴者，知生死之期谨察阴阳所在而调之，调气之方，必别阴阳。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。” 根据上述理论，“太极拳”就是以调整人体内部阴阳血气的方法，来达到血气和调，阴阳平衡的目的。阴阳学说，并不含有任何神秘性质，乃是一种朴素的辩证的，而且属于唯物观点的理论，是任何事物的相对平衡论点。阴阳二字，可以这样来解释：凡是一切活动的、积极的、有力的、进行性的、机能亢进的，属于阳；凡是一切沉静的、消极的、柔弱的、退行性的、机能衰弱的，属于阴。两者不是绝对的，而是相对的。简而言之，一个是“动”，一个是“静”。“道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴。天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。”太极者，无极而生，黄极而判，又反无极，阴阳之母也，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。 太极乃宇宙之别称。宇宙包罗万象，星罗棋布，孕育万物，生克相约，演化万千。数亿万年变化而生生再造，无穷无尽。 太极拳道 太极拳无论在形式上或意义上，都和其他体育运动及拳术完全不同。由于“太极”是一个圆的形象存在，太极拳就是一套圆形的运动。它是一个圆圈，演变为无数个圆圈连贯而成的一种运动。所有一举手，一投足，甚至四肢百骸，不动则已，动就离不开圆圈，离开圆圈弧形运动，就违背了“太极拳”的原理。 太极拳的操练方法，是以躯干腰腹为重心，如车之有轴，以手足四肢为辅翼，如车之四轮，所有动作，都发源躯干腰腹，以躯干腰腹为主宰，而推动四肢，任何部分一动，全身各部分随之而动，各个动作，都是连贯起来绵绵不断的，成为一个整体的运动，而不是一个个孤立起来的单独的运动，一动无有不动，一静无有不静。这种形式的运动，正是“太极拳”的唯一特点，而和其他种体育形式（包括其他外家拳术）断续的、枝节的、局部的运动，有所区别。 太极拳的运动，必须缓慢柔和，呼吸平匀，全身松散，纯任自然丝毫不使用气力，而是以意志来控制，巧妙地掌握了动作的阴阳虚实。还要屏绝思虑，气沉丹田（脐下），体内无有分毫拙劲留滞於筋骨血脉之间。这样就会虚实分明，阴阳和调，变化轻灵。圆转自如，连绵贯串，一气呵成。这和内经所说：阴阳相随，内外相贯，如环之无端的意义，是十分相近的。 太极拳谱在这方面说得很详细，如：一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有凸凹处，无使有断续处，虚实要分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。固身节节贯串，无令丝毫间断。不偏不倚，忽隐忽现，左实则右虚，右重则左杳。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化，率自为人所制者，双重之病未悟耳。欲避此病，须之阴阳，粘既是走，走既是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方是懂劲。不懂阴阳者难知太极之奥秘。 练习太极拳的基本姿式，就必须“虚灵”“顶劲”“含胸”“拔背”“塌腰”“沉肩”“坠肘”，这就是一个“松”字，“松”就是太极拳的唯一妙诀。太极拳的“松”和“缓”状态，和其他外家拳术轩眉努目，挺胸凹腹的紧张状态，基本上是完全不相同的。 练习太极拳有三要点，必须注意掌握，即是：“体要松，气要固，神要凝”。到底什么是“体松”呢？“体松”就是身体肌肉松散，筋骨微带劲，不尚用力气，而尚用意，力大则拙，用气则滞，体松后排除杂念。心平气和，则血气流畅，百脉和顺，以养精神。什么是“气固”？气固就是气要沉在腹部，不要浮在胸部，所谓心虚腹实，老子说：虚其心，实其腹就是这个意义，腹实自然气固，气固则身体便有重心，无论手足如何动作，重心总在腹部，动作自然运用自如，从养生角度讲，中医认为“正气存内，邪不可干”，气是推动血液流动的重要物质。那么什么是“神凝”呢？“神凝”就是内外相合，身心一致，所谓内外相合。是躯体各肢节动的协调性与相对平衡，就是上下、左右、高低、进退、对拉拔长。在形式上要做到动作一致，相约成为一个整体。从心神上，意志上要内外相兼，心气平和，意神乃致，精神上要配合肢节运动。太极拳在气势，不在架势，非此不得要领。内经里“上古天真论”说：恬淡虚无，真气从之，精神内守病安从来”提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。太极拳做到以自得为功，形体不敝，精神不散，就能达到血气流畅，功力增长，从而强壮身体达到却病延年的目的。 总体来说，太极拳是以阴，阳，虚，实，静，动，分，合八大纲领为基础，运用和缓柔软，绵绵不断的方法，完成一种整体运动，因而发生调整人体阴阳血气的疗效作用，这和中国的古老医学以阴，阳，虚，实，表，里，寒，热八大纲领，作为辩证施治的方法，完成一种整体治疗，因而发生调整人体阴阳血气的疗效作用，基本上是完全一致的。太极拳最终目的运动养生，却病延年。 |
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