那一瞬,你转动经轮，在树下，慈心于伱那深情的呼唤。我因2014甲午年十二月底将近元旦时，突然声哑，用力张嘴说不出一句话，持续有五六天。起因可能半月前艾灸右丰隆穴皮破化脓半月伤口尚未愈合，两天后，突然变哑，不能与人交流，生不如死，上不了班，于是请假，每日看医书经典，苦思医理，经方时方用了很多无效。后查内经，读至“歲火不及，寒乃大行，民病暴瘖。”“帝曰：六氣之復何如？岐伯曰：少陰之復，暴瘖。”“足陽明之別，名曰豐隆，其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹卒瘖。”恍然大悟。太巧了我灸丰隆而哑与内经提的丰隆气逆卒瘖正好对应。丰隆为胃经所过又连脾。炙之火热与脓痰上逆，胃与大肠经交。大肠又表里于肺。且口算当时气运为甲午年终之气客气阳明燥金（应胃大肠之郁）而终之运客运为火不及则寒水胜“歲火不及，寒乃大行，民病暴瘖。”表闭，肺气拂郁，故取肺经少商穴、大肠经商阳穴放血数滴以透热透气透邪，又于大拇指上的董氏奇穴制污穴放血一两滴。竟大效，当天声音渐出，第二天说话如常。当时舌脉已忘，偏湿体质，然气运与人为火攻影响，仍不可不慎。 另刺血还有时也透寒热闭，有时麻黄都透不了的闭则辨证选穴耙向性刺血。
那棵树下，不单对五运六气，还对人体经络之妙的体会也很大，而且对伤寒论之广义伤寒也理解更透：伤寒不单指受外寒表闭，而血络长年的逐渐瘀滞也等于伤寒，此为广义之伤寒。故解表非单指用药去解，而血络久瘀之表药物有时难解，则刮痧刺血解之，是为解血分血络之表，不但透邪，且通身血易透活而气亦活。是为血络透邪透则气血亦活。是外治亦与伤寒论相通的。仲圣取名字有意思，伤寒论，也可说是伤堵论。当然里虚需填另论。脏腑与经络相连的。如还沉于宽泛六经辨证而忽视经络则难以入微。经络上的反应或病变又可辅助脏腑辨证。而脏腑的病变又可求之于其相连或相通之经络。而天时对经脏的影响又可推气运。故古中医云“不知十二经络，开口举手便错。不明五运六气，读尽方书无济。病有标，复有本。求得标，只取本。治千人，无一损。”甚善。无一损虽夸张了些，但也接近了。那棵树下，六七天对吐纳之妙亦粗俱体会，应该说体会很大，已经对吾现在的导引体证气机论（通过导引切实体证人体经藏间的真关系，可知道一切修行养生功法、武术等，中医理论更是可以）也已经粗具规模，就是2014年甲午年这一年形成很系统的，包括五运六气南北证的破译等，有如神助。甲午年开始，甲午旬为木火，主东方文明，开始大盛其道，而且三元九运来说，也提前进入九紫，传统实用文化，中医，易等，会更加造福于人类。而当你要活得更好的东西的时候，有时候可能有些小磨难，天降大任，苦心智，变则通，通则久。
文【晶至堂堂主】去去多穷路，遑遑独问津。丹楼人何在，树鹤上晶烟。海底温存久，潜龙逆飞天。虽飞实乃潜，密待凤鸾跹。滋溉何需久，密桐渐抽添。龙飞并凤捂，吸呼合劲轩。升中有降意，肥肚忽然减。返老再年轻，腹肌收美健。腹收胸反扩，肺气上云端。易筋兼换骨，不是空说偏。大腹便便众，不密气浮散。公园千功法，沉沦还倒颠。豪龙飞四海，胸壮腹肌坚。不羁随爽气，岂落流俗篇。…………………一力降十会——行步随口【晶至堂堂主鑫哥】人潮涌动我玩定，苏醒丹田羲皇同身行玄关却磁静，吸吸下紧心乃松。天气吸来劲意贯，神玩步走若云行。须知有劲方能静，笑俗松松气散零！无极生太极，即道（无极）生一（太极），太极生两仪，几乎同时生，你在无极混沌中想到无极这个名字就起了分别心，因为有对照才有这个名，他叫无极那么必有不叫无极的，心一动有名有对照，就有分别心，就有对立，有阴阳，所以道德经说“无名天地之始，有名万物之母”。那么庄子说的圣人无名，是不图名利之名吗，那也太浅了。圣人无名是无区别、万物混成混一的意思而已。无这名都要无掉，把无都无掉则有，无无化有，一无己包含有，能变能动类阳，故真无则可有可无，则随，随便怎么都可以，心都恬淡混一，则随缘则逍遥，真气从之。那么可名可不名都可，随一，水一。 故一无字，就可严谨如数学般推出，有、无二性，因为把无都无掉则有，有又无掉则无，一直无、有、无、有下去，能动，能变运动性，随缘性（可有可无），甚至修行，甚至已包含一切，故佛道重无与空，岂是顽空？实为了随其灵变灵活之性，而我心都如如而定，来到了那随缘而定的境界后，好像来了，其实没有来，本来就那样定，好像来了，即如来。庄子一书不过是为了说明一两句句话就能概括的道理，道德经亦然，很多佛经千万言其实也可为了说明一个理，一两句句话就能说清。很多人一字一句解来解去，纷繁难知其要。如懂其中心思想，抓其神，彻其本源，执简驭繁，这样看书不被牵鼻子走，反有所见略同感。俺二十岁时自悟出万物一体相连（有些肉眼看不到罢了）,似可概万法，大畅，后渐渐粗观儒释道等经典所提亦大体类似此义,喜，盖自思而得，而非书灌而得，且众经宏篇大论实乃一二言即可概括之,因不揣固陋，不怕影响他人日后自悟所得之新鲜感，仍诗以记之：另孟子说“万物皆备于我”可用吾之万物一体论解之。王阳明心学亦说“心外无物、心外无理”“心即宇宙”所见略同,亦可用我之万物一体论解之.万物皆备于我，心即宇宙。只是有人杂念等等蒙蔽，未明本心，未识此虚空大体吧？ 楞严经亦曰:'不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，惟认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”心似浮云常自在 意如流水任东西。若悟儒佛道宇宙之大理，透生死阴阳，本源既真通，大根既种，高屋建瓴，则于其他小道小术，医易则更自如 ，少烦恼而且长逍遥矣。但实践证实之路很长。心性之了悟，还需要命功现实去验证实证。中医、武道，就是这些务实的命功内容为主了。亦符合实干兴邦之旨，不可忽视。那一年，我忽哑，生不如死，我以为永远不能说话。不如入定，千年不醒。那一年，在树下，盘腿而坐，冷静渡劫，没有放弃，砥砺前行。这一世，当日月，转动中医的经轮，你我相识，愿渡一切苦厄！
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