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▎强调背后的心虚 如果人活在黑暗中，要解决黑暗的问题，点亮灯不就好了？为什么要千方百计「驱散黑暗」？ 一般家常之中，有的人讲话很爱讲「绝对」两字，有的人很爱说「实在」、「真的」之类的「强调字」来加重语气，其实，会有这种语言习惯的人，都是色厉内荏，有一种自己没有察觉的心虚、害怕在背后作祟，而形成一种「需要说服别人才能让自己安心」的恐慌。 而这些种种，都属于「辩论的头脑」。 好辩的头脑，烦恼多：小孩子晚回来，其实也不一定出了什么是，但做父母的，总会在「不知道」的前提下，在心中以各种惨烈的手段将小孩子处死几百次，而让自己担心受怕。 为什么会变这样？因为我们不但不能承认自己的「不知道」，反而要强调「我觉得是这样，就一定是对的、是真的」，才会果真把自己的「幻想」看成是「事实」，而起情绪自虐。 所以，就连一般人不觉得是错的「担心」，其实也是「好辩的头脑」的衍生物，是道家所不允许的。 ▎讨厌未知 而，一个辩论的头脑，对于自己「不知道的东西」是很害怕、讨厌的，于是，人类会讨厌死亡。 而人对「死亡」这个「未知」，在不晓得死后世界是过得更好、还是更不好的状况下，就一味地否定、讨厌，其实也就代表了我们在排斥更高一层的，看不到的「阳」的世界。 都无理取闹到这样了，那个世界的种种，又如何能进入我们的意识，来让我们获取到「灵魂人的自觉」而进入逍遥界呢？ ——等于是把更高次元的能量都设下一层障壁挡在外面。一个好辩的人，说不定大宇宙早就透过各种情境、对象，跟他讲过很多重要的事了，但，他都一句话就顶回去了啊。这样的头脑，让人类陷入「无能开悟」、「无能修道」的绝境。 所以庄子的齐物论篇，才要花那么多的文字，来教人洗刷这个东西。 ▎心力够就动不到思考力 「思考」、「烦恼」、「头脑」、「我执」……都只是「心力不足」的结果，是一种影子、是一种代偿反应、副产品。 一个演讲功力够的人，上了台直接就讲了，动不到思考力；功力不够的人，才要背稿背半天。而人生百般，也都是这样，功力够的人，面对当前的处境，就对付得漂漂亮亮； 功力不够的，就要事前事后想一大堆，准备虽多，后悔却也多。 当你的心力——感知力和表现力——都够强了，你就用不到你的思考力了；没有思考力，烦恼、头脑、我执就都挂不上来了。 ▎真正阻抗来自内部 《庄子》的达生篇里面就认为，一个人的能量无法顺利具现象化，其实真正的阻抗，主要是来自于一个人的内部，是人格上的问题。 人的「情绪」这个东西很讨厌，其实它是很会打扰我们「完成愿景」的。可是，现代人的我们，好像都很喜欢站在「情绪」这一边为它辩解哦？ 我就常说，情绪是我们的「人格、行为模式」这个系统的「产品」。如果我们是一个习惯要求他人的人，这个行为模式就会让我们到最后感觉到「挫败、生气」。如果我们是很容易妥协让步的人，这个模式会帮我们制造出「委屈、无奈」。 |
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