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61.《道德经》六十一章:大国宜谦下,能力越大,责任越大?

 空谷罗汉 2021-11-28

导读:全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分,约1600字。


原文:

大国者下流,天下之交,天下之牝(pìn)。牝常以静胜牡,以静为下。

故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。

故或下以取,或下而取。

大国不过欲兼畜(xù)人,小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲,大者宜为下。

【注释】

1.【交】交汇,归附

2.【牝(pìn)】雌性鸟兽,代指柔弱

3.【牡】雄性鸟兽

4.【以下】用谦下的态度

5.【或】不定代词。前一个“或”指大国,后一个“或”指小国。

6.【兼畜(xù)】兼并占有。 此处指得到别人的拥戴。

7.【入事】侍奉别人以求得到庇护。

8.【宜】应该。

译文

大国(应像大海一样)居于百川下游,这样天下各国便会(像百川归附大海一样)交汇于此而归附,自居于玄牝之门的柔雌状态。雌性总能以沉静战胜雄性,因为沉静是一种甘为下的品德。

所以,大国用谦下的态度对待小国,就能获得小国的拥戴和信任。小国用谦下的态度对待大国,就能取得大国的尊重和庇护。所以,大国谦下能取得拥戴,小国谦下能获得庇护。

大国不外乎兼容庇护小国,小国不外乎事奉依附大国,大国小国就都满足了各自的要求,不过大国更应注意谦下(大国先以下自居,表明姿态,各国才能相安无事)。

61.《道德经》六十一章:大国宜谦下,能力越大,责任越大?

感悟:

大国者下流,天下之交,天下之牝

柔雌居下若水,却无往而不胜。有云:“玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”玄牝,雌性生殖器,居下处却是万物生之地,道生万物,万物皆从此出,是谓天地之根,可以为天地母。

水往低处流,江河湖都交汇于低处汇流于大海,是以海纳百川。

老子希望大国者,能像天地之根,上善若水的姿态,甘处百川入海之下游。

牝常以静胜牡,以静为下。看似雄霸天下,雌比雄弱,雌在雄下。实则知其雄,守其雌,柔弱胜刚强,老子认为取得最后胜利的永远是以“静”、“柔”而生的雌性。

以上并非本文要说的重点,接下来重点谈谈“谦下”是怎样一种姿态?

《蜘蛛侠》里有句话叫“能力越大,责任越大。”您认同吗?

估计各自有各自的看法。我认同70%吧,我个人的扩展解读是:能力越大,威力越大。你可以不帮助别人,但如果拿这威力去害人,那就是你的责任了。

对我的解读,您认同吗?

61.《道德经》六十一章:大国宜谦下,能力越大,责任越大?

大国以下小国,则取小国

小国以下大国,则取大国

相对小国而言,大国无疑是那个能力强的。为什么不用武力强行制服吞并小国,却反而要“以强示弱”,兼容小国获取拥戴呢?

因为物极必反,物壮则老

今天“大”不一定明天一直能“大”下去。做人留一线,日后好相见,不管大国小国,能力大小,同样适用。

所以大国小国都要谦下。需要强调的一点是:

大国对小国的谦下,不是同情怜悯。同情怜悯换不来发自内心、心服口服的拥戴,能力再强的国,能力再大的人,不要恃强凌弱,不要膨胀,多行不义必自毙。

小国对大国的谦下,不是“阿谀献媚”,请尊重对方,也请自重。一味拍马谄媚也换不来真正意义的尊重,能力再小的国也好,人也好,时刻不要忘了不卑不亢。

小国、弱者很容易自卑、焦虑,然后会做出一系列反常举动来虚张声势,以求掩盖心中的紧张。

平时在路上会看到小型犬对着沉着冷静的金毛、萨摩耶等大型犬一阵狂吠,两者的身型悬殊,高下立判。

一般谦和的大型犬都会用平静的眼神看着小狗,任凭它对着自己乱叫,也不靠近也不逃跑,浑不在意。这就是一种“谦下”,一种不争的姿态。

如果那只小狗也能安安静静的,不骄不躁,以不卑不亢的姿态面对大狗,它们其实是可以开开心心在一起玩耍的,

大狗先为下,表示出不会攻击小狗甚至愿意保护它的姿态,大者宜为下。聪明的小狗也一定能读出这份友好和谦下,小狗放心了,以谦对谦,各得其所欲

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每日一章道德经,17点准时更新。

写在最后的话

以上仅代表个人观点,《道德经》版本众多,笔者‬作为初学者,先用传世本读一遍,以学习悟道为重,不纠字眼,学下来再说。译文是笔者‬参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议,欢迎讨论。

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人,足矣。

61.《道德经》六十一章:大国宜谦下,能力越大,责任越大?

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