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文｜本雅明·布拉顿 《真实的复仇》 译｜蓝江 第十九章 行星的能力 真实的复仇是认识到地球现实的管理不应该由仪式化的议会和受限制的私人利益拼凑而成。归根结底，它不仅包括后疫情的近期情况，还包括对过去和长期未来的回应。这不是一个全球全知或全能的问题，而是一个全球能力的问题。这是对一种生命政治治理的呼吁，这种治理要求在基础设施上训练行星规模的计算和建模能力，以补救和纠正一个受伤的物种及其受伤的栖息地。 在一天结束的时候，没有真正好的技术理由，为什么每个男人、女人和孩子在知道病毒后没有得到检测、关怀和安慰。只要有基本的先见之明，就有可能，而且现在仍然有可能。行星能力并不像一些“地球人”会警告你的那样，是一个“普罗米修斯式的技术乐观主义梦想”；它只是通过重组社会和经济基础设施，以谨慎的方式将推测的理由和理解的技术应用于已知的问题，以满足其真正的目的。相比之下，"只是把它放到宇宙中"，认为应用程序、横向护理网络、诡计多端的黑客和变通方法的积累，或道德技术、地方社区、过渡性脱钩或非常强烈的主观表达行为的新兴智能将加在一起，会有一个更好的结果，这不是一个严肃的立场，而是一种受困的忧郁症的表现。 疫情和气候变化之间的关系不仅是两者都代表并揭示了缺乏能够在现象的规模上采取行动的有效治理。这两种现象也都是我们熟知的统计模型，如果没有对现实的普遍感知、计算索引和建模，是不可能收集到的东西。两者都证明了治理模拟作为一种媒介的作用，通过这种媒介，整体对自身产生意义并反作用于自身。就像病毒无法通过人类被动牺牲的群体免疫力来克服一样，对人类活动引起的气候变化的反应如果要有效，也必须是人类活动引起的。这种反应的人工性——它的“人类中心地位”和构成的感觉——是我们不应只是接受而是拥抱的东西。 这场疫情的巨大悖论是，一方面，它通过其独特的传染媒介将地球社会结合在一起，另一方面，通过将每个人重新分类到他们的护照国家，对地球社会进行细分和重新筛选，这表明，对这场疫情的应对措施首先应该是全球规模。它应该是一个协调的反应，可以预见路径并在需要时提供。将人口分为较小的、可管理的群体（如国家或城市）本身并不是不合理的，但在这些群体之间没有有效合作的情况下这样做肯定是不合理的。当全球社会需要一个真正的世界卫生组织，可以真正作为一个共同治理的媒介时，民粹主义的原始主义和官僚主义的身体堵住了大门。对大流行病的医学观察、追踪、跟踪和建模本应在大流行病本身的规模上进行。相反，我们有孤立的、不同程度的可靠的国家和城市规模的模型，这些模型代表了传染病的一瞥，但也代表了地球社会悲惨的分裂状况和我们的自我管理能力。 我曾说过，最终全球技术和地缘政治将是不可区分的，就积极的行星生物政治（以及深度气候治理）的感应、建模和护理能力而言，这将是如此。如果你愿意的话，他们将转向一个生命政治学的堆栈，一个综合的、可用的、模块化的、可编程的、灵活的、可调整的、可定制的、可预测的、公平的、有反应的、可持续的感应、建模、模拟和递归行动的基础设施。气候科学拥有所有这些，除了最重要的递归执行部分。到目前为止，它还不能对它所代表的气候采取行动，但它必须这样做。就像一个医学模型一样，它不仅要诊断，还要治疗。 为了使任何肯定性的生命政治学成为可能，我们必须认识到，我们所面临的问题是由于对重要的东西缺乏控制，而对不重要的东西投资过多。有人会大喊：“但他们是管理死亡的魔法师！”不，根本就没有任何管理。他们已经回家了。为了解除“社会控制”总是不利的认识，我们必须认识到，控制也是一个社会用移情的理性刻意重塑自己的另一个名称：它是任何复杂的、适应性强的系统认识自己和自己刻意自我组合能力的方式。控制的概念本身不能被简化为一种先验的病理学，一种“只是需要时间让它杀死的东西在里面成长”的东西。控制不等于压迫；你们可以更好地阅读福柯的书。控制也是保护的手段，构成的手段，形式的手段，结构的手段，执行的手段，以及不早死和无意义的自由。最终，这一切的管理是否符合国家或分散的自治组织或法律或平台或机器或尚未命名的东西的条件确实很重要。然而，更重要的是，它确实被建造出来了。 这不仅关系到在全球范围内采取行动的能力，也关系到全球性的概念：它是什么和可能是什么。一个星球的自我形成能力是什么，也就是我所说的“治理”的全部含义？要实际接近和实现这种能力，需要什么？也就是说，“全球性”在其最基本的哲学和天文学内涵中必须意味着什么？它不是什么？它不是把人和物放回他们的“原位”。生命在地球表面的运动和传递，微生物沿途经过动物，与宿主共生和寄生的进化，构成了一个比智人早几十亿年的过程。神圣的地方性的无政府状态既不是一个现实的也不是一个理想的愿景。 从来没有一个合适的时间，当人们处于他们真正的位置，当动物们都是如此，当植物群和动物群都已准备好。创造论萦绕在这样的观念中：只有最近的干扰事件才带来了后来的特殊融合状态，但这是对世界和世界中的事物之间的关系在科学上和伦理上的不准确理解。人和物的原生地的沉重概念支撑着奇怪的本土主义逻辑，这种逻辑成为用护照筛选传染性人口的常识性理由，并把他们放回他们护照所在国家的管辖区。仿佛合并和反传染是自然秩序的一种特殊变异，以某种方式倒退合并，把东西放回原处，必须是精心策划的干预的第一个前提条件。从长远来看，依靠这个神话是完全站不住脚的。 一个有道德的（因为地理历史上的现实主义）全球性从合并作为前提开始，这样它就可以接受自我组合的人工性。合并是第一位的。疫情观是社会的第一原则，而不是在事情出错时才出现的额外视角。这不是假设，如前所述，气候科学已经提供了另一种思考行星尺度计算目的的方式，基于对长期的、超越人类尺度的过程的预测性理解。如果计算继续被训练成主要反映过度个体化、过度祝贺的人类用户的奇异误解，那么要达到这个目的就不能依靠滑稽的技术伦理和监管炫耀来“解决”行星尺度计算的病症。这是一个关于社会是什么的致命的扭曲的模型，无论怎样的政治解决主义都不会改变这一点。 出于同样的理由，把个人数据隐私作为从暴政中解放出来的真正基本途径，以及对计算的政治批判应该围绕的关键原因，这种歇斯底里的弹冠相庆和点击诱导，如果成功的话，只会巩固主要的病理学：怪异扁平的社会原子化。问题不在于浪漫的、自恋的资产阶级自由个人主义已经被“有坏机器的坏男人”所玷污和扭曲；问题在于浪漫的、自恋的资产阶级自由个人主义本身。今天的许多技术批评都是对它的令人毛骨悚然的情书。 那么我们拥有的平台呢？它们不仅滥用了这种病理学；它们还帮助创造了我们这个时代特殊而奇怪的主体地位：个人作为用户，其社会意义上的机构是他们“拥有”的“私人数据”，而这些数据以后可能被“提取”出来。这就是主体性地位是如何被大规模生产的。当然，这种主体形态的人类的解放的神圣性不是让人死去的神山。 后疫情的生命政治学的后果在概念上和技术上都是决定性的。正如在对象客观性的伦理方面所讨论的那样，除了我们在过去十年中完善的“巴甫洛夫式的愤怒小丑”之外，必须出现另一种主体性和行为者的模式。此外，我们不能只是从坏人那里“拿回我们的数据”，并假定它可以被用于必要的目的，因为简单地说，它是错误的数据。关于预测个人消费习惯的数据，对于我们所需要的肯定性的生命政治学来说，这些东西实在不是特别有用。 这里有一个思想实验：你现在神奇地拥有70亿人的所有喜好、帖子、悲伤表情和度假照片。现在呢？你用这个做什么？用所有关于什么的激烈的评论去解决气候变化问题？用Palantir公司对十七个独立的联邦部门的威胁评估分数来建立一个新的医疗保健系统？你很快就会意识到，鉴于摆在我们面前的社会基础设施问题的范围，你需要的数据与正在产生的数据不同。在生产我们实际需要的数据上训练我们的图绘创造力，将证明比提供的简单改革更困难和更有价值，但这需要对这种规模的数据是什么以及它的用途有不同的理解。 数据“提取”这个荒谬的过度延伸的隐喻在更多层面上失败了，不值得一提。数据不是像矿物一样预先形成和嵌入的，而是在建立模型的过程中产生的。它不是稀缺的，也不是排他性的，而是疯狂地过剩的，同样的现象可以告知从不同角度产生的不同种类的数据。这就是问题的关键。当苏联在20世纪70年代制作了复杂的纽约市地图，详细到每条街道和建筑，他们并没有从中提取任何东西。他们制作的是该城市的具体模型（对于好奇的人来说，制图师选择包括和不包括的内容是非常有趣的）。因为今天我们关于包括和不包括什么的决定主要是由个人参与和商业驱动的，所以我们忙于生产那些与我们真正需要的社会模型基本无关的数据。 另一种数据范式可能看起来更像一个档案。后疫情的生命政治学将不仅以实时数据采样为前提，而且以非常长期的、多变量的相关现象的采样为前提。当然，或多或少，许多国家在人口普查、社会学、土壤取样等领域做了一些这样的工作，甚至包括基因组学，但规模还没有达到真正可能和需要的程度。 绝对的微粒性和全知性不是重点，在技术上和社会上也不可取。对我们来说，“档案”的更重要的内涵和能力至少有两方面。它是对更深层时刻的忠实和包容的表述，为未来的调查取样和准备。第二，数据表征的最终社会功能现在是未知的，因为它不知道将来会被问到什么。同样地，一个样本在短时间内的相关性可能只存在于一个更长、更深的模式中，而这个模式还没有被收集起来，也没有被询问。避免或阻止对其中任何一个的贡献就是抑制了数据作为一个整体最佳的社会功能。尽管现在收集到了大量的数据，但由于这些数据无法使用或无法用于这些目的，我们今天正在通过错误的模型来压制这种社会功能，这就是误用。 作为行星尺度计算的另一种模式，气候科学也被档案的方法和伦理所吸引。如前所述，它能够通过制作多时空模型来产生可靠的气候图像，这些模型来自与地球本身一样大的传感层，并推动超级计算架构的边界，以产生对未来可能的负责任的画像。它不仅通过产生巨大的数据档案，而且还通过将地球本身作为档案来阅读。从冰芯到树环到水测试，它解释了地球的现状和变化，通过采样和建模重建我们计算的二级档案，作为不可思议的整体的相对微小的地球模拟。 与社会的疫情模式相关的是，我们已经通过地球科学学会了通过内在的非人类模式来看待世界，这些模式凝聚了数百万年的时间。这也是技术感知的一个成就。一个人可以看到沙漠在其生命过程中的进展，但一个人不可能看到一个世纪的二氧化碳积累，就像他们可以站在那里看白血球攻击病毒一样。无论多么深刻的眯眼和现象学的奉献，都不会让你看到。这是一种真正的抽象，只有通过将集中的、世俗的、技术性的理性延伸到一个地点、时刻或一生的地平线之外才有可能；它对于我们所需要的后大流行的生物政治的伦理学是至关重要的。 按照德里达的说法，档案是对未来的一种承诺，即现在的时间将使自己负责任。它也可以是一种技术，确保这种未来是可能的。 |
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