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在中国古代，游牧民族进入中原之后，大都生活在偏远地带或是山区，并未完全得到汉人认可，也因此备受压迫。但是，在晋朝的永嘉之乱后，国家进入了南北朝时代，众多少数民族纷纷起义，以星火燎原之势，建立起多个以胡人为政的国家。 其中，北魏就是北朝的第一以少数民族为政的政权。 鲜卑族最初在今东北地区过着游牧生活，之后，经历多次迁徙至盛乐，也就是中原国家的边缘地区，与汉人逐渐产生联络。315年，因在西晋与匈奴战争中助攻西晋有功，拓跋首领被封为代王。从此，鲜卑族开始了在中原的发展。 公元386年，代国经过灭亡又被拓跋珪复兴，继位后的拓跋珪自称魏王。398年迁都平城、正式称帝，并将国号改为：魏。在拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘三朝皇帝的统治之中，进入中原的北魏，对内巩固其掌控权，发展农业，推进民族汉化。 但是，当时北方势力众多，若不一一降服，日子也过的不安生，所以，统治的重点是“对外”。 拓跋珪时代——北魏建朝初期并不稳定，面对强大的后燕，拓跋珪选择回避敌方的“矛头”，以柔克刚，后期优势明显再乘胜追击，战争在胶着两年后，最终取得了胜利。而在统一北方的战争中，出力最大的则是魏太武帝——拓跋焘。 拓跋焘时代——拓跋焘十六岁继位，上位后，他趁赫连勃勃去世朝中大乱，大败胡夏国。并且，驱逐并打压多次入侵的柔然一族，使其彻底臣服。其后的多年间，他攻打北燕，降服北凉，完成对北方的统一，此时的北魏，依然成为北方的绝对统治者。 有了前面三代人对北魏朝堂的统治与巩固，此时的北魏基本解决了对外的隐患。而从献文帝拓跋宏以后，朝廷开始将统治重点转向为对内的统治，并且，大力推行汉化改革，促进社会经济向封建经济的转变。尤其是到孝文帝时期，汉化改革变成一个强制性的改革。 可以说，这种改革顺应当时社会发展，但是，又因一些矛盾而为后世留下了隐患。 在鲜卑政权统治下，为了稳固政权、促进与汉人的和谐共处，首次出现了“安集”一词。拓跋氏掌权后，鲜卑人民进入汉人“领地”。但是，鲜卑曾属游牧一族，对农业不是那么“得心应手”，安集政策的出现，就是为了促进农业发展，促进两族人民和谐共处。 最终，在这个安集政策下，政府鼓励耕作，禁止官兵扰民，有意思的是，国家还鼓励富人帮助穷人，这一点直到现在来说，还是颇为先进的！鲜卑人学习汉人先进农业、纺织、木工等技术。其后的“均田定户”也是为“安集”人民所做的策略。 并且，为了推进汉化，孝文帝还主张两族之间互为通婚，将一百余个鲜卑姓氏改为汉姓。比如：自己的拓跋改为元、步六孤改为陆等等。更甚者，鲜卑贵族必须穿汉服，说汉话，禁止说鲜卑语，这似乎，完全摒弃了鲜卑本族的一切习惯。 最终，在一系列的高压政策下，都城内上层贵族汉化进度飞速。位于北方偏远地区的鲜卑人却因为没有“跟上”汉化进程而备受排挤与打压，要知道，曾经北府旧部的军人可是被称为“国之肺腑”。中央与地方因此不断产生矛盾，也就这个矛盾也给北魏朝廷的分裂留下巨大隐患。 公元515年，北魏玄武帝去世，年仅六岁的太子元诩继位。朝纲不振，政权为胡太后把持，这种局势一直持续十三年之久。成年后的孝明帝不满胡太后把持朝政，矛盾越发激化，欲图夺回政权的元诩密宣尔朱荣入京，结果，却直接惹怒了胡太后被其毒杀，年仅十九。 入京后的尔朱荣可没有就此打道回府，而是追查孝明帝死因后，凭着自己的势力拥立长乐王元子攸上位，入洛阳、杀胡太后，这也算北魏分裂的开端了。两年后，尔朱荣被自己亲自推上位、不甘做一辈子傀儡的孝庄帝所杀。 其后，尔朱荣侄子尔朱兆又领兵杀回洛阳，弑君另立一帝，这真真的冤冤相报啊！所谓螳螂捕蝉黄雀在后，公元532年，也没得意多久的尔朱兆，被自己的手下高欢反了，被追至秀荣川所杀，回洛阳的高欢，此时大权在握，第一时间内又立孝武帝。 这大概是帝王更迭最为频繁的一个时代，同样，上位后的孝庄帝不堪做一位“周天子”举兵反高欢，不同的是，孝庄帝成功杀了尔朱荣，他却失败逃走了。公元534年，高欢立另元善见为帝，并且，迁都邺城，国号：东魏。 与此同时，北魏早已不仅仅是朝堂之上的纷争。起初，因为推行汉化改革所遗留下的隐患也终于爆发。北方爆发六镇起义，以宇文泰为首的势力在不断增强，最终，与以高欢为首的中央朝廷相对抗。最终，举兵失败在高欢身边待不下去的孝武帝奔走，投靠的就是宇文泰。 当然，最后的孝武帝还是没能逃脱既定的命运，被宇文泰所杀。公元535年，紧接着高欢改立东魏，宇文泰也拥立元宝炬为帝，改国号为：西魏，定都长安。至此，一代强国北魏，就因内乱被分裂成东魏与西魏，也是后来的北齐与北周的前身。 这“相爱相杀”的两个政权，不仅是出生时间相近，就连灭亡时间都差不多，可以说是历史中的一对“双生子”了。在南北朝这种战乱纷争不断的年代，社会越不安定，百姓就越追求精神信仰，外来宗教佛教文化发展异常鼎盛。 此时，救苦救难、普度众生、反对杀生的佛教所宣传的东西，正是当时的普通百姓最渴望的。 |
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