 神秘贾汪 2021-11-29 泉水清冽，水平如镜， 照得天光云影。 水靜静地流出水口， 曲折向下流出很远。 若问此与崂山泉孰美？ 一句俗谚可回答： 美不美，家乡水。 作者 杨刚良 虽已入冬，气温还不算太低，但是有风。有围巾围着，没怎么觉冷。 继玲驾车，李凌、于克南同乘。另有杜先生车载夫敏和长明。 车至白集汉墓前，小笠、房芳已先到了。 作家们合影留念 白集汉墓有特点，不似龟山、洞山、狮子山的凿山为陵，这个是平地起坟。克南先生说，这是东汉墓的特点。至于墓主，现还无法说清。大家就猜——当然是闲猜——说不可能有王侯那么高的级别，但也不是一般人儿。即便再有钱，无官无爵也起不了这样的墓，有丧葬规制在那儿摆着，万不敢僭越，否则会提前使用墓葬。我也瞎猜，说至少得是个地市级。自忖玩笑无大害，也就随口说了。没人说对或不对，都只是笑。反正都知道，准确的信息一定出自克南先生。 克南先生说，带你们去看我命名的画像石。换了别人说这话，会认为是吹牛，能为汉画像石命名，那得多深的道行！克南先生的话我信。跑遍徐州大小五百多个山头的田野考察达人，话是随便说的？ 果然，与此前所见汉墓不同。规模不算大，但是很精致，符合有钱但地位不够高的那种人的墓葬。 克南先生指着墓室藻井一角说，墓早年被盗过。果然，顺他手指方向，看到墓顶有修复的痕迹。他说，盗墓者是从这儿进来的。没有见证者，不知都拿走些啥，以致后来的考古，不得见能证明墓主身份的实物。这是古墓葬普遍的命运结局，虽有违造墓者初衷，但逃得过此等劫数的不多。 都急于想看克南先生命名的画像石，他就指给我们看。 墓门两旁，各立一方阙石，石上刻画丰富，一时难以描形述意。克南先生指着右侧的阙石说，这就是我命名的画像石。目光便都集中到那方阙石上。啊呀，这么漂亮！ 他命名的不是整块阙石，只是其中一幅方不盈尺的画面。这么小的画面，却浮雕着九条鲤鱼。克南先生命其名曰“池中九鲤”。鱼儿游得正欢，我指点着去数，竟数出十条来。十条鱼嘛，怎说“九鲤”呢？克南先生用手点了点多数出的那条，说这个是渔网。再细看，果然不是鱼。像不像渔网，还得加点儿想象。认得了渔网，“池中九鲤”便没了争议。九鲤似不觉，池中游得欢，池旁隐约一人，正俯身持网作捞鱼状。 误认渔网为鱼不怪我，两千年前的刻画，笔迹糢糊是难免的。 为什么不刻十条鱼？问题很幼稚，克南先生还是回答了，他说九鲤就够了。 的确够了。十条就是十条，而九条却可表示很多。 九鲤有啥讲究，一下说不清楚。“百度”没得确切答案，算是“白度”了。倒是有人画了九条鲤鱼，组成个“寿”字，还名之曰“九鲤献寿”，蛮好看，也蛮有意思。 克南先生说，“池中九鲤”才更有意思！ 李继玲副主席即兴介绍 养鱼用于观赏，起始年代没有确说。传明万历年间，户部右侍郎余懋学告老还乡，神宗帝念其“代天巡狩”有功，特从御池中捞几尾红鲤鱼赐他。他知道这鱼是不能吃的，便带回家乡婺源池养。因水质适宜，鱼儿长势很好，并且繁殖渐多，慢慢扩散开来，就成了当地一大景观。因其形似圆荷包，故称“荷包红鲤鱼”。2005年初冬，应邀婺源访游。闻说婺源有黑、白、绿、红四色美物，我便来了兴趣，问何为“四美色”？主人说，黑者龙尾砚，白为江湾雪梨，绿乃婺绿茶，红就是这荷包红鲤鱼了。 养殖观赏鱼的历史，实际远比明代要早。有说始自宋代的，宋人祝庆夫《池鱼》曰：“方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。伫看三春烟水暖，好观一跃化神龙”。亦有说始于唐的，还举白居易的《草堂前新开一池养鱼种荷日有幽趣》作注脚。宋也好，唐也罢，总之，中国人养鱼用于观赏的年代算是很久远了。但鱼作为文化符号的历史，则比唐宋更久远。典籍频有记载，诗文词赋反映的也多。 观赏鱼的养殖历史究竟始于何时，近年又有新说法。于克南先生命名的“池中九鲤”图，扎扎实实地把时间提到了汉代。此论已被广泛接受，成为人们的普遍共识。《锦鲤大典》全球执行主编危智敏先生三次来徐州考察论证，得出结论说，“池中九鲤”图改写了历史，中国的养鲤赏鲤年代可追溯到2000多年前的东汉。此研究成果得益于克南先生对汉画像石的研究和发现。于先生功莫大焉！ 白集汉墓简介 白集汉墓不大，蕴藏的文化信息却极珍贵，文物价值不可小觑。已列为全国文保单位，并成为贾汪乃至徐州的一个重要文化景点。学者、游客频频来访，往往满载喜归。留下的诗文墨迹也很多，放眼望去，屋楹门楣上，墨宝闪光飘香。 佛恩禅寺 小茱萸寺在半山坡上，原路已被建筑占据，绕新辟之道才可前往。 新道不好走，坐车像坐轿一样，颠簸着，摇晃着，终于颠摇到了寺前。 克南先生说，贾汪有个茱萸寺，经这些年的打造，已经很有名气了。其实，那个茱萸寺早先叫圣水寺，后来才改了名。这里才是最早的茱萸寺。那边叫了茱萸寺，这里便以佛恩禅寺为名。但是，许多人仍以茱萸寺唤之。只是在前面加了个“小”字，以示与那边区别。 佛恩禅寺的李晓军，早年和继玲一起办《淮海文化报》，负责广告部，工作风风火火，业迹丰硕显著。报纸停办后转搞演艺公司。也是涌潮腾浪，风生水起。二十余年打拼，积财颇丰。都让她投进了佛恩禅寺的建设。 克南先生见证过晓军的辉煌，说她不仅是工作狂，更“气人”的是还漂亮。他用了许多描述漂亮的词儿。漂亮的词儿这会儿表现得很坦然，但我窃想，当着晓军的面，还能这么坦然吗？会不会扭捏一下呢？ 不知何缘何因让晓军遁入空门。即便这时晓军就在面前，也许不会给你答案。入得清净之地，潜心修行就够了，其他就无需去说了。 继玲说，晓军入了佛门，整个人都变了。她用了个成语：脱胎换骨。并说，晓军不是外表隆重，内心平庸，善于作秀的那种人。而是知行合一，诚心修行，外表平静，内心强大的人。凡了解的，都会肃然而起敬意。 佛恩禅寺山门紧闭，东侧门有人出迎，正是晓军。 把继玲的介绍和克南先生的赞词与眼前的晓军相照看，真得说“脱胎换骨”这词儿用得好。曾经的照人光彩，已不知躲哪儿去了，眼前的这位，说是刚从田里劳动回来，你也能信。 交谈一会儿，便觉她换的不只是胎骨，倒似已经做了换心术。不了解她的来路，不会把她跟商场的叱咤风云和丰厚的资财相挂联。现在，连她自己都不谈过去了，她关心的只是当下，只是未来，还有内心。我们的话题也就只有佛、法、僧，只有正觉、因缘、彼岸之类了。 佛恩禅寺 晓军说，佛恩禅寺不求香火旺盛，只为有缘者提供个清净的修行场所。山门平时关闭，初一、十五才开门接待香客。 吾乃俗人，佛法佛理了解甚少，便只能听她说，而且越听不明白的越多。有时也问，无论多浅显、多外行的问题，她都耐心解释。佛法广大，佛理深奥，哪里听得明白。当面对一尊尊庄严法相时，顿觉心中一震！绕佛三匝后，心便渐渐地安静。我像有了新发现，便对晓军说，你这儿能让人心安静下来。她说，这儿是修身修心的地方。 要告辞了，说加了微信可传些基础知识，便于你们了解佛法。于是扫码，链起了僧俗两界。 牛鼻泉 寺旁有泉，泉名牛鼻，水净且静。克南先生说，这是冬季，雨季泉如潮涌，旺得很！没见这条沟吗？就是雨季泉旺冲出的。这道水系迤逦而下有七眼泉，这是位置最高的第一泉。泉水入不老河，入运河，又经淮河入大海。没承想，这儿竟连着大海！丢一片乌桕叶，可不可以流到大海去？应该可以的吧？即便是深山，也有通往远方的路。 泉水清冽，水平如镜，照得天光云影。水靜静地流出水口，曲折向下流出很远。 能喝吗？说能。俯身掬饮三口。为何饮三口？我也说不清。饮就饮了，何必说三道四？有水之清凉、甘甜就够了。 我饮水很认真。饮一口，想起老家的古井，一样的清冽甘甜；饮两口，竟有去年吕梁咕噜泉的味道；饮第三口时，想起某年青岛崂山的泉水。 若问此与崂山泉孰美？一句俗谚可回答：美不美，家乡水。 作 者 简 介 杨刚良 中国社科院研究生院研究生，中国作家协会会员，江苏省作家协会会员，徐州市作家协会顾问。已出版著作：散文随笔集《绿色记忆》《晚香斋笔记》，中篇小说集《白乌鸦》，报告文学集《天山南北徐州人》，长篇报告文学《从沛筑到中华筑》，长篇小说《大爆临界》等。2017年获“第六届紫金山文学奖，2018年获徐州市“第十届精神文明建设五个一工程奖”。  谢谢收看
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