【原】是干肉还是懂得约束自己？甲骨文台历说字——束

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今天桂林的天气阳光明媚，即使已进入冬天，但依然有秋高气爽的天气，在这么好的天气里，有没有带孩子陪家人出去爬山或者徒步了。平时因为寒冷而减少外出的机会，但在天气好的时候也要多出去走走，走出去就感觉得到了大自然的怀抱，有了自由自在的感觉是不是，那相对而言就是束缚在某个地方，那我们今天所要分享的字就是束字。

【甲骨文台历，束】

象形字，从木，或又从又，会以手缚木之义，说文，束，縳也，从口木，甲骨文正象以绳束木之形。

象形字，从木或又，从共，这个共字的基础之上，两支手拿一个东西，就是共同的。说文，束本义指捆扎、捆绑。从口木，甲骨文正象就是用绳子将木头木枝捆绑起来的形象。由捆绑引申为限制、控制的意义。又引申为放置、搁置。“束”也用作名词，表示捆扎在一起或聚集成一条的东西；又用作量词，表示一捆或一缕。

【甲骨文字典，有从又或的写法】

束帛戔戔

《易·贲》

束，用以筹算布帛的量词，五匹为一束，束帛是一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。戋戋就是少的意思，合起来看就是说，用来装饰丘园的，只有一束布帛，十分简省。贲卦是《易经》六十四卦之一，展示“贲”的形势下各种变化的可能性，“贲”的意思是装饰得很好。我对易经是一点都不懂，但我今天看了这个山火贲卦爻辞详解六五觉得特别美好，我发现在甲骨文这些字中，很多字都与我们易经相关，但是我易经我觉得很深奥，这种感觉就像我以前不敢接触甲骨文一样，觉得太深奥难懂，不是我这样没基础的人能学会的，但是我相信以后有缘了，说不定我哪天脑袋开窍了很想去学，那就可以与易经链接上了。下面是我摘取网络上的详解，有不足之处或者对易经有兴趣的可以一起来补充。

【山火贲卦】

山火贲卦爻辞详解六五意译：

　　山丘园林，是大自然的作品，所谓“天工开物”是也，其中本来已经具备了现成的完善的美，不需要人类再行涂鸦了。如果说还要装饰的话，那就是用少量的布帛，简单地做些必要的符号标记，这就足够了。相对一个大园林而言，象这样只用区区一束布帛作为装饰，几近于无，似乎吝啬之极。但这样既能保持丘园的自然美，又不暴殄天物，是合乎天道的，因此，最终必然是吉祥的。

　在现实生活中，过度文饰，最容易使人欲心荡漾，为之奔驰驱走，劳身伤命，继而迷失本性，走向堕落。而把文饰缩减到最低程度，则有利于遏制欲望的膨胀之势，从而有利于恢复本来纯朴无华的天性。

【看图中孔子的弟子，都是束发的】

自行束脩以上

《论语》

我在查有关于“束脩”的含义，了解到这个词历来说解纷歧。宋代以前，主流观点认为，束脩为束脯之义，俗称十条干肉，是拜见老师的礼物。但也有学者把束脩解释为束带修饰或年龄标志，这两种解释被认为出自孔安国、郑玄，在汉代文献中也有实际用例，故自宋代以来渐有学者信从，并在清代和近现代产生重要影响。

那不管是哪种含义，我们先看看束脩为束脯之义，俗称十条干肉，是拜见老师的礼物吧，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，随着时代的发展，送给老师的见面礼不一定就是“束脩”了，也可以用其他礼品来代替，如唐朝就有人送酒肉或者丝绸之类的东西，以代替“束脩”。东西虽然变了，但“束脩”作为给老师见面礼的名词不但没有改变，连后来给老师送的学费、酬金或者工资也都称为“束脩”了。这是中国古代一个很优秀的传统，尊师重道也是从这些地方开始的。

【没人会拒绝束脩吧】

那束脩解释为束带修饰或年龄标志，在古代男子十五岁入学，所备之礼即为束脩，行此礼之男子的年龄可用“行束脩”称之。于是孔子的意思转而成为：“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”简单明了，表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学，因而推己及人。他要求弟子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢？当然，弟子诚心送来的薄礼，他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。

孔夫子有教无类，也不一定非要收谁的干肉才教诲他，比如颜渊就没有干肉送他，反而是一辈子都贴着老师吃饭，但孔夫子照样喜欢他。有一些名医给人看病，遇到高官巨贾来，脉理费一百两银子分文不少；但是遇到贫困的、吃不起饭的，反而送医送药，他们就是以这样的方式来劫富济贫，并不是自己要贪什么，他们就有这样的作为和风骨。

【蒋中正书法：有教无类】

强自取柱柔自取束。

《荀子·勤学》

太坚硬物体自招易断裂，太柔弱了自招又易被束缚。逞强了，会招致打击，承担压力。柔弱了会受到欺负，会面临很多阻滞束缚。

比如，在生活中，和人交往，你太强硬，就往往得罪人。人际交往，彼此的通融，必然的互惠互利，非常有必要。有时候，即使是情绪上的互惠互利，也非常重要。所以，和人交往，你盛世凌人，你不可一世，你不断地和人硬碰硬，比你软的，人家退了，就会在背后指责你；和你一样硬的，或者比你更强硬的，你自然会被掰成两段，落得玉石俱焚的局面，有的甚至造成不可收拾的场面，这样的话，我们就得不偿失的了。以后你和人交往，共事，就变得非常艰难，而且会处处碰壁。

对于心肠太软的老实人们来说，总是会因为害怕损害到别人的利益，然后宁愿委屈自己，也不愿抱怨一句，但是这样子的做法只会令自己离成功越来越远，还会成为一个老好人，与其这样，还不如找到一个合适的机会，选择离去，还能及时止损，这便是退为大仪。老实人要是想早日走向突破自己的柔弱，不管是对于别人还是自己，就要在该硬气的时候不要软弱，不要总是对自己或别人太放纵了。早日明白这个道理，早日走出消极的生活状态，让自己的内心变得强大起来，做生活的主宰者。

【书法：琴瑟和鸣】

那这两句话用在夫妻相处之道上，我觉得也是非常受用的，如果夫妻双方都很强势的话，那么结果永远都是在吵架，都想控制住对方，为了家庭和睦考虑，一方必须得放下强势放低姿态，做出适当让步。

如果对方突然出现很强势的表现，建议先不要理会，可以采取迂回战术，将注意力转移到自己的身上。自己是不是也有问题呢？对方的强势性格是不是和自己的不作为有关系呢？

如果答案是肯定的，那么，你也要付一定责任，如果是否定的，你也想要继续过日子的话，你应该先平复自己的心情，然后和他深入的聊一次，开诚布公的告诉对方自己的感受。

总之，夫妻之间和气最重要，而沟通是保持和气的关键，切勿为了一时之强，而做出让两人都后悔的事。

【一束花】

生刍一束。

《诗·小雅·白驹》

它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。一捆是一束，束也就借用为量词，捆在一起的物件叫一束，如一束鲜花、一束稻草。

有关于束的成语有，无拘无束，形容自由自在，没有牵挂。自由是建立在约束之上的，当没有约束的时候，就不存在自由自在了，而当没有牵挂了的时候，人的感情则就没有了寄托，生命是多么的无趣，也正是因为有了人情，有了约束，在这前提之下，还能做到自由无束，我觉得那得要修行到一定程度才能有这种状态吧。

在我五一之前了，我就是被自己思维束起来的，做什么都觉得自己不行，把自己困在自己的思维里，五一在老师的夏令营里，跟随老师的课程，让我思维提升在自我认知上提升很多，至少我现在遇到问题不是先怀疑自己行不行，而是先去面对。所以我认为一个人想要提升，不束在自己的世界里，还是要多走出去，向有能量有德行的人学习。

【这就是约束自己】

总得来说，我们生活就是在一个约束的范围内才能有一个自由的状态，也就像国有国法，家有家规，没了一定的法律约束，社会就会乱了套，在法律之外的，没有一定的道德约束，那也会乱了套。不管何种的约束，都是对自己的言行一个考验，但是思想的进步提升，则要放飞自我，不要束缚于自己的世界里，它不受法律和原则的任何规范，不受时间、场合、情景等外在因素影响，只要你愿意，天马行空，自由翱翔。