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撑筋拔骨

2021-11-30  tjboyue
     “内无有不借外成”一方面指借助四肢所产生的阻力,来磨炼根节,用根节劲力去克服“梢节”的阻力,从而使根节大筋具备很强的崩弹劲力。从动物在奔跑时候的状态可以看出来,都是以“胯脊”为主宰进行运动,整个身躯在“缩涨”中进行,就如同一根“皮筋”,不断的拉伸、收缩,所以,动物的整体运动使其天生具备了一个高手的特征。另一层意思是借助肢节拧转,形成关节的“锁”,借助“梢节”拧动,使根节拧裹紧,从而做到“撑筋拔骨”,用此来训练人体的大关节。就好比“皮筋”的两端拧紧,整个皮筋才会拧紧的道理是一样!两种模式都是以根带梢,崩弹式发劲。练时借“外”炼“内”,用时“内外”相济,这是开发人体筋骨的重要环节,是在“肌肉”不用力的状态下,使“筋骨”极度撑拔的关键!
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      传统拳的打与练,最大的区别就是“定步发劲与动步发劲”,也就是所谓的“开步”。行进间的进攻、防守、发劲,跟“定步”是有天壤之别的,动态的往往是在单腿支撑的状态下完成,也就是说依靠“蹬地发劲”就靠不住了,此时的力量来自于身体自身“筋骨”的崩弹,通过“大筋”崩弹实现,这也是现代搏击技术中没有手脚同时进攻的原因之一,而传统拳则明确要求“手脚齐到”,可见“身备五弓”对于传武的重要性。身体移动的关键并不在于腿,而在于“胯、脊”,跟动物的运动如出一辙,整个运动的过程都是躯干带动肢节运动,“四肢”只是支撑。当我们可以用筋骨带动“胯脊”崩弹,就可以做到身体主动发劲,实现由躯干至肢节,再由地面反弹,推动身体快速移动,这样的方式可以解放腿部,使上下齐进,同步打击!
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    在很多拳种当中都会出现“震脚”,其目的在于身体重心瞬间下坠,形成整体向下的冲击力,增强整身用劲的效果,是做到“整身如球”的一种方法,但其核心是“下坠”,不是“震脚”,一个是现象,一个是本质.
     练到一定程度,我们要从身形的动慢慢转变到以内带外的动,用“横隔膜”发动,带动内脏“惊起惊落”,与“沉肩、合肋、坐胯”一起,产生“千斤坠”的劲力,瞬间能够传递到身体梢节,产生更强的打击劲力,这是根本目的。
   “震脚”与“内提坠”是不同的阶段所表现出来的不同方式,不存在对与错,最后目标是要做到“起不起,无须再起,落不落,无须再落”,身形一颤,啥劲都有了!
   “撑筋拔骨”与“开弓放箭”有很多的相似之处,最根本的目的就是“崩紧弦”,但“弓弦”本身就是具备非常好的弹力,拉开就可以,而人体的“大筋”确实重铸的一个过程,我们在“撑拔”的过程中,可能一开始只能体会微弱的弹力,不断的累积,由量变到质变,使其慢慢具备弹力,这是一个过程。在这过程中,我们可能要经历枯燥单一的训练,甚至酸疼,但按照要求练习一段时间以后,总能使您欣喜。半自动化的发劲方式使您如鱼得水,“筋骨齐鸣”令你一下子找回了自信,逐渐加快的“出手”速度使您速度的极限有了更深的认识。在完成身体各关节的“组装”以后,您对整体力的操控更加自如,回想过去,高深的传统武术理论瞬间已经不再深奥,发现在自己身上不经意间体现了。
   “大动不如小动,小动不如微动”是指在练拳的时候,“根、中、梢”之间的关系。开始都是梢节的动为主,后面过渡到根节带动梢节的过程。而在运用的过程中,讲的是“一动无有不动”,根催梢动,梢带根至,整体如弹簧般颤动,又称“颤劲”。此时劲力不分先后,是劲力的整合阶段,或者称“化劲”也可。不管“明劲”也好,“暗劲”也好,到最后都是一把劲,也就是“颤劲”。“静如处子,动如山崩”,“静”如同入睡一般,“动”则如惊醒,越是不经意间,越接近人体本能,人体的潜能往往是经受外界强烈的刺激以后迸发出来的,此时可以将人体的神经反射与内脏、筋骨融为一体,接近动物般的本能,所以说,练拳就是练的返先天!
   
    “内无有不借外成”一方面指借助四肢所产生的阻力,来磨炼根节,用根节劲力去克服“梢节”的阻力,从而使根节大筋具备很强的崩弹劲力。
     从动物在奔跑时候的状态可以看出来,都是以“胯脊”为主宰进行运动,整个身躯在“缩涨”中进行,就如同一根“皮筋”,不断的拉伸、收缩,所以,动物的整体运动使其天生具备了一个高手的特征。另一层意思是借助肢节拧转,形成关节的“锁”,借助“梢节”拧动,使根节拧裹紧,从而做到“撑筋拔骨”,用此来训练人体的大关节。就好比“皮筋”的两端拧紧,整个皮筋才会拧紧的道理是一样!
 桩法入道撑筋拔骨
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   桩法入道撑筋拔骨, 观世之进化,每种事业,无不先立基础而后进展,基础固,则进步速。拳术之道,尤宜先立基础,故初学,以桩法为始。一日降龙桩,二日伏虎桩。
    练此桩法,先要虚其心,涵养本源,以呼吸之气下贯丹田,而充实其腹,慢慢以神意运动,舒展肢体,使气血循环周身,流通百脉,脏腑清虚,筋络舒畅,骨健髓满,精气充足,而神经敏锐,故谓之养基立本,此桩法慢练增力之妙法也。
    谚云:“本固枝荣”,儒谓“本立而道生”。以后无论操练何种拳势,精意莫不本此,虽起初不得妙境,久而久之心领神会,不难妙极神明。否则不依规矩,操之过急,四肢必生挫折之苦,虽费神劳力而不得佳果。
    桩法慢性之锻炼,系顺天命之性,合乎自然之道,一动发于性,一静存于命,偈日:“静为本体,动则作用”,正是会意象形之法门,而道蕴藏其中矣。急练求之者,难得其中实益也。

    桩法是形意拳、象形术的基本功,是站立不动之法。习武要改变旧有的运动习惯,打拳时改变较难,先在站姿中改变。
    有降龙、伏虎两个根本桩法,其实两个桩是一个桩,就是形意拳的三体式。三体式是形意拳的根本,所谓“万法不离三体式”。
    三体式为:一步向前迈开,两足分出前后。前脚直指正前方,后脚外撇,重心在后脚。前手向前方伸去,高度在胸口,后手藏在前肘之下,腹部之前。
    气在胸部上升、腹部下降。站桩片刻,前手与胸部感应,会不自觉地上拾。后手与腹部感应,自然有降力,如不控制,会缩贴到腹上。
    降龙是把飞龙拽住,可比喻为放风筝的劲,有控制地放飞,劲是向上的。伏虎是把老虎按在地上,不让它动,劲是向下的,老虎脖子肉厚,根本无法按牢。
    按老虎,好比是按水瓢,一死按,瓢就滑开了,把手按到水里去了。两只手就是两个桩,前手是降龙桩,后手是伏虎桩——错,如果两只脚做到两手的状态,才真是降龙伏虎。
    前脚是放风筝的劲,后脚是按水瓢的劲,三体式便齐备了龙虎二桩。三体式是天地人,头颈叫天,胸腹叫人,腿脚叫地。天地生人,所以练拳先要摆正头颈和腿脚,如此才能滋养五脏、端正脊椎。
    人参赞天地之造化——人能参与天地演化,所以胸腹反过来能滋养头颈腿脚。气沉丹田,可以通涌泉,便是腹影响了脚,人影响了天地。   
    在古人的理念中,生命是分为上下两段的,胸、腹两段代表人,符合这一理念。葫芦是典型的上下层,古人将葫芦作为生命的代表,比喻人的胸腹,修炼时的身心变化叫“壶里乾坤”。
    胸阳腹阴。阳如火,有向上之力,阴如水,有向下之力,所以在胸前的手会不自觉地向上,在腹前的手会不自觉地向下。
    胸在腹上,向上运动的阳居在上位,向下运动的阴居在下位,分道扬镳,不会交合。道家因此发明了“小周天”功法,腹胸之气交合。
    小周天象煮水。火在水下,才能把水煮熟。如果火在水上,就永远不可能煮热水了。原本在下向下的向上了,原本在上向上的向下了,称之为“颠倒”。
    小周天静功难操作,在拳术则简单。三体式的前手为龙后手为虎,也就是前手是胸、后手是腹,向前迈一步,后手变前手放出,前手变后手按下,就完成了颠倒。
    这个颠倒龙虎的动作,就是形意拳的第一拳——劈拳。道经《翠虚吟》说道功分三品,上品简易而易成,中品要妙而可成,下品烦难而难
成。
    上品功法简单而效果快,中品功法巧妙而效果慢,下品功法繁琐而很难有效果。与常人的理解不同,竟然是越高级越容易,越低级越复杂。
勿使前辈之遗珍失于我手,勿使国术之精神止于我身。侪辈共担此责

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