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唐招提寺在奈良西南，奈良为唐时扶桑国都，早于京都。招提者，梵音“拓斗提奢”之拓提也，“拓”误作“招”，遂为招提，意“四方”也，四方之僧为招提僧，四方僧之住处为招提僧坊，魏太武造珈蓝以招提名之，遂有招提寺。奈良此寺也，为唐东渡高僧鉴真基原一品新田部亲王旧宅园亲建珈蓝，为日律宗总院。 出奈良悉是田畴绿野，过药师寺，时骤雨下，急于寺前避雨，见寺名为赵朴初题。雨歇，踏轻霭前行，径侧长松废寺几楹，秀草人居数叠，屋宇细小，风气幽僻。又行，路迂而奥，远望翠松亏蔽不知所终，遂询诸一举伞老者，老者指顾，路折转出竟是唐招提寺矣。矮墙崇门，古木深蔚，遂越阶而入。
内茂林夹道，前高台之上，一大殿，庑殿顶，七楹八柱，巍峨磅礴，盛唐气度也，为当时最巨，曰金堂。内供卢舍那、观音、药师如来像，为鉴真所塑。唐之构筑，敦张而朴略，雍敞而无华，然势拔云干，压人心目。东瀛所存绝多，如药师寺、东大寺等。金堂千二百年矣，善完如初，反观域内，所存绝少，唯山西如佛光寺等四处，寥寥可窥一代之气韵。曰“观中国之唐宋在日本国”，此言不诬也。 堂前立石灯，油火长明，后为讲堂，单檐歇山顶，高阔略同金堂。堂右钟楼之上，一松芟剪有致，虬拏空际，畸曲如古画中物。径外巨松参天，龙鳞老干，根若龙蛇，纠缠穿梭，隐首露背，久视欲动，心神俱骇。再右，迤西穿松径，得一方院，北墙外竹柏葱茂如巨屏山，翠屏之下，设戒坛三级，芒白斑驳，甚宏旷，方台之上，起佛塔镂带如武人冠，此鉴真讲经处也。台下皆白砂，一翁裹首作清洁事。院三面开门石径通台前，门上如覆，紫微开正密。门外沿墙掘池，净莲百茎，一碧虚涵，荷叶如盖可人高，花亦大，粉朵盈盈，风来摇荡葳蕤。沿池至北，翠枫薄薄，静若撒星，苔湿荫迷。右折过中兴堂、地藏堂，为影堂，影堂年只三日应观，当日未得见，闻为供鉴真乾漆夹造坐像，面西，朝故国也，结跏趺坐，目笑唇敛，为七十六岁圆寂状。其圆寂时也，扬州僧众于龙兴寺朝东服丧举哀三日。今朝改革初，修大明寺，鉴真像渡海还扬州，沿途万人空巷，入寺观瞻者计三十万。
东趋，过三晓庵颓垣，为寺之东北隅，左折一院幽深，迈槛入，一径通桥，左右绿杉挺秀，身翳凉翠，日光皆碧。藓生如褥，遍布林下，其藓绿质银光，茸茸密密，块隆如岛，片浮若波，久立渍翠欲上人衣。尝闻西芳寺为观苔之最佳境，须抄《心经》一通方可入得，人不知此处竟藏洞天。越石梁，蹲踞沐手，垂手而立，又见一石灯于径中，灯后茂树交荫下一大塚隆起，前设石桌铜炉，左右供鲜卉。石栏镌赵朴初书“鉴真大师像回国巡展礼赞”。前植琼花一株，为扬州名花也，人高，浓荫蔽下，不甚茂，碑示为我朝前国相紫阳手植。又有松桂丹药皆自吾国移来，为己乡之物矣，伴墓主日月春秋，似如在故土。右绕塚一匝，木冠苍蔽，老干鳞裂，生绿蕨银藓，萧骚岑寂，间有赵朴初居士碑、天平之甍刻石。上观塚上，生树成林，根须为雨水蚀，抉土而出，欹嵌虬曲，交罗蒙络，似蛇走龙蟠，若蜷若动。上生苔跌宕如峰峦，似遐观之山脉青嶂，为天然塚覆也。塚上有经幡一幢，方碑一立，刻《梵网经菩萨戒》，为“万法之玄宗，众经之要旨”也。环塚之池如半月，月沼之中植莲蒲，水浅碧，不没鱼顶，有大鱼泥中翻鳞拨尾，似世人之苦难状也。
步回石桥上，徘徊顾视，望塚树葱茏，愀然而悲，一代宗师，埋骨异土，寂寂阒闻，凭吊寥然。然又转思，一异国人矣，于此得一寺一地，历千载同金堂大构而千年不朽，犹善待若斯，崇仰若斯，吾等今日可瞻可吊，亦万幸也。 鉴真者，诞于唐则天时扬州，年十四出家为僧。弱冠学游洛阳长安，专研戒律，后归扬州讲律授戒，门徒达数万人，为江北大德高僧。五十四岁始应日僧聘邀，东渡日本。然沧海淼漫，险恶丛生，几经绝境，历十二载，复行六次，方达日土，达已目盲。起坛授戒，校经塑佛。携药凡三十六种，目失而以鼻辨，为日中医始祖。又携《丧乱帖》羲献二王真迹三幅及他书五十幅，日之书风自此始焉。后建唐招提寺，传法而终。
常思，佛法岂非教人随缘乎？胡鉴真一而再三，乃知五六，之不论困苦矢志东渡？其非违随缘之道耶？鉴真曰“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。” | 栖园主人新书《蜀中记》 | 捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨 气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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