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克劳迪那在徒步（2014年） 听众：李老师，您是中医，也看儿科，那您的治疗方式是什么呢？会跟心理咨询结合起来吗？ 李辛：一个病最后形成是因为多种因素，绝对不是我们现代医学认为的单一因素。比如，中医说这个人是因为受寒了，而且肝肾不足导致的病症，而西医认为是病毒造成的，看起来好像原因完全不一样，其实是看问题的角度和深度、广度不同，之后治疗的切入点就会有所不同。 “病”是我们生活的总体质量的呈现。在具体治疗的时候，如果是偏于物质层次的，那我会建议，可以从西医方面入手；如果这个阶段是能量层次为主，或者改变他最好的切入方式是从能量层次，那么首选从中医入手；如果这个病除了物质、能量，它的启动点和精神事件有关，那么从心理学的角度去入手就会对机一点。 任何一个疾病都会在物质、能量、精神所有的层次同步显现。比如头痛，看起来是在物质层次，但是它启动的原因可能在心理层次。心理层次解决完了，内在的原因去除了，如果他的能量层次还有些偏差，比如肝阳上亢，或者肾气不足，或者肝经郁滞，那么，我们再从能量层次去调整。 听众：有些病人，比如涉及家庭问题或者社会问题，已经超出医生的范围了，这时候怎么解决呢？比如说一个离异家庭，那可能对孩子就有一定的影响。 李辛：对，这种情况很常见。如果病人来看中医门诊，显然他是有身体方面的具体症状，那我们首先用一些外在的方法，像针灸、药物，把这些症状暂时消除或者是减缓。但是要彻底消除，肯定需要进行深入交流，比如离异家庭心理方面的交流。 人生病是不可避免的，我们碰到的大多数的病，其实只是一个暂时的过程。我们从医生的角度，会把病分成两种：第一种，这个病不治他自己也会好的，早晚会好，而且不会有危险。第二种，如果我们不及时处理，会有大问题。一般来说，至少有一多半的病人都是属于不治也会好的这种。 听众：儿童教育的问题大都是一些常见的问题。从中医的儿童教育观来说，您觉得应该注意些什么呢？ 李辛：中医其实没有独立出来一个儿童教育观，因为中医是心身一元论。 中医最早起源于道家，从中医涉及的范围来说，偏于能量层次和精神层次。而我们现代医学或者是现代科学，或者我们熟悉的社会教育是立足于物质层次，所以切入点不一样。我们经常看到中医和西医会打架，其实只是个人在打架，因为人都有认知上的盲点和偏执。 这有点像我们传统文化讲的，我们先要认识自己，然后回到本位。其实，我们一生都在面临选择，如果在合适的时候作出合适的选择，那可能有些问题就不一定发生了。 那么关于儿童也好，成人也好，在中医来看没有太大差别。因为中医认为心身其实是一体的，我们这个年龄的大部分在国内学过点哲学思想的人，受到的都是心身二元的教育。所以大家会把它分开来，认为心和身是独立的。比如我读的那个专业叫“心身医学”，它已经看到心身之间的关系了，但它讲的是“心身相关”，是唯物的二元论。 法国朝圣之路途中遇见的猫咪 在中医来看，“心”“身”是生命的两个表现层面，一内一外两个舞台。我们都知道舞台上表演的东西只是最后的显现，重要的是舞台背后的积累。舞台背后的那个东西呢，在中医来说主要是两个因素： 第一个因素，能量，即中医说的“气”。 当人的能量比较低的时候，精神和身体运作的流畅度都会下降，就会出现各种层面的问题，比如健康问题、情绪问题等等。在培养孩子学习的方面就会出现儿童教育问题，但是这些问题往往不属于教育范畴。我处理过的关于儿童的有心理问题、教育问题、沟通问题、学习困难等等。 西医对这些具体的问题，有很多的界定指标，有很多测验的量表，但这些也都是结果，不是原因。你在一堆结果里面只能找到关联，不能找到原因，但很多科学研究的“阶段性成果”，让大家误以为结果A就是结果B的原因。 气是我们的能量，比如，当我们的手机或者电脑电不够、内存不够的时候，很多程序没法运行。小孩子注意力不集中，有时候就是一个非常简单的原因——他的能量不够。增加能量就能改善注意力不集中这个结果。 第二个因素，中医的“神”，它和平常所说的“精神”类似。 从小孩子的精神状态来说，可以分成两种。一种是“定”的状态，一种是“散”的状态。我们中国文化很重视这个问题，这个“定”在心理学中是“稳定性”，一个“定”字可以解决很多问题，神定的人比较容易放松。 小孩子经常生病或者有生理、心理、学习方面的问题，你去看心理医生，他会有一套方法；看营养医生，可能诊断是缺锌和缺钙；去看自然医学，可能需要吃一点核桃花精什么的。不同的专业好比不同站点的管理员，他们可以解决某一专业领域的问题，会给你某一套解决方案，但你最好能在起始站点就发现问题。 如果孩子精神不太稳定，光这一点，就可以导致以后很多的问题，而且可能变化无端，反复难愈。如果这一点没有改变，不管是用中医滋补肝肾，养心安神，还是用其他的方法，效果都不会好到哪里去。 刚才说了治疗有不同的层次，每个层次都可以影响其他层次，但是你要去找此刻最关键的是在哪个层次。有的病在物理层次，但是原因在能量层次；有的病在能量的层次，原因可能在心理层次。 这些东西大家先有个概念就行，当你们发现自己或周围有孩子出问题的时候，不要出现点对点的思路，也不要被某位医生或朋友专业领域的点对点思维所限制或误导。 这也是件有意思的事。我发现，定的人神气往往比较饱满，往往考虑问题比较周全，身体也比较健康，情绪也比较稳定。他即使没有学习什么中医学、心理学，但是他不太容易有点对点的思路，也不太容被外界所影响。 所以，大家平时要常常留意自己是“定”还是“散”。 如果你是散的状态，你的心身、你的生活包括工作都会出现问题。散的时候的情感模式也是一个特殊的状态，比如感情方面有缺口的人，就很容易被感动，容易坠入情网，然后就会不顾一切。 学习中国传统文化给我们带来的好处是，它能让我们体会复杂的事物的关键点。 我们对自己都有某种程度的觉察，除了神的“定”和“散”，我们也要留意我们的精神是处在相对“清”还是“浊”的状态。 听众：神质的定和散是不是很难改变？ 李辛：可以改变。要一下子“定”当然很难，我们可以先“聚”。这个涉及到教育的问题。比如有宽松的教育法，也有严谨的教育法。 对于散的人，他需要在某个阶段学习以专注、严谨的态度来面对周围的人事物。而且在他比如不缺乏爱的状态、心智也相对清晰的时候，在这个阶段进行相对整肃的训练是必要的。有的孩子可能还处在需要爱、需要关心的状态，过早的给他整肃呢，不一定能达到目的，而且会带来另外一些副作用。 对于未成年的孩子，如果还没有条件直接训练精神上的“定”，比如静坐，在生活中练习觉察等方法，最简单地训练“定”的方法还是身体的运动，运动非常重要，很小的孩子不需要强烈的运动，如果是十几岁的孩子可以做稍微强烈一点的运动。从小让孩子专注地玩和做好手头的小事，也是很好的训练“定”的方法，比如搭积木、洗碗、剥豆子...... 神质比较散的，身体也比较单薄，又是高敏感度的孩子，我会建议家长在孩子很小的时候，就送他去学习传统武术，从站桩开始，还有太极、打坐等，这些训练就能让他变成一个相对定的人。如果没有这样的环境也没有关系，他喜欢打网球也很好，找个好的教练教他，打得好就会有兴趣，培养成有规律的运动习惯。 当肉体强化以后，能量也会强化，而肉体和能量的层级高一点，人就容易定一点。一个神质稳定的孩子，他的身心会比较健康，也比较有能力自主。 |
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