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柴、汝、官、哥、定，柴窑居首，然而，目前并无“柴窑瓷”传世，因此，谁也不敢说柴窑瓷长什么样。柴窑瓷只存在于文献之中，或许，柴窑瓷只是一个传说。 日本武雄市阳光美术馆曾展出了一件“青百合花瓶”，被日本文物专家认定为中国柴窑瓷。 从外形、釉色来看，这件觚形瓷很像是明清瓷器，不过牛津大学通过“热释光法”对这件花瓶进行了科学鉴定，确定这件花瓶是700年-1100年前烧制而成。从时间上来说，这符合后周皇帝柴荣的在位时间。 据说柴窑瓷是柴世宗时烧制，所以叫“柴窑”。只是目前还没发现它的窑址。也没什么传世作品留下，一直都是一些传说。并且有“柴窑，其瓷滋润细媚，宝莹射目，为诸窑之冠。”不要说是一件完整的柴窑瓷，只是柴窑碎片也是非常值钱的。既是如此，柴窑就更令人神往了。 而就日本的这件瓷器的釉色来看也挺符合文献中对柴窑瓷的描述。“雨过天青云破处”不外如是。 关于柴窑的记载很多，但大多是明清时期的，所以也有可能是误传。但据说北宋大史学家欧阳修的《归田录》中也有柴窑的记载： “柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色？天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华腴光暗滋，旨弹声戛玉，须插好花枝。” 如果真有这段儿记载，柴窑存在的可能性就大多了！柴窑瓷究竟是什么样的？其实，上面那件日本展出的瓷瓶倒很符合文献中对柴窑瓷的描述。 柴窑瓷有四大特点，即青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。 青如天：说得是釉色，除了天青色，还有虾青、豆青、豆绿等。 明如镜：也是说的釉色，亮泽如铜镜漆古。 薄如纸：说得还是釉，很多人会以为说的是瓷的厚度。其实应该是形容釉汁薄。 声如磬：说得是瓷胎。柴窑瓷的瓷胎为泥土，声如磬。并且《瓷鉴》中说：“柴器惟胎色白中带灰色耳。” 还有一点柴窑的瓷器烧制过程中器足多有粗土，所以足端釉色中或多或少应该会沾上点。 按照上述文献关于柴窑的记述，目前存在着几种观点，但真假难辨。其中，有一种说法，认为汝窑即柴窑（也有说柴窑是汝窑的前身）。 汝窑是宋窑之首，釉色以天青色为主。 《瑞鹤图》 宋徽宗有一幅很有名的《瑞鹤图》，《瑞鹤图》中有大片的天空为背景，淡蓝中泛着微青，这是否正是“天青色”呢？ 宋人周密于元初时所著《武林旧事》中： “又别剪好色样一千朵，安顿花架，并是水晶、玻瓈、天青汝窑、金瓶。” 可见，至少在宋人眼里，汝窑瓷色为“天青色”。 而清凉寺出土的汝窑的瓷色又为这一说法增添了新的证据。清凉寺汝窑中部分瓷器的颜色恰好与《瑞鹤图》中的天空的颜色一致。 清凉寺汝窑天青釉细颈瓶，北宋，大英博物馆藏 清凉寺出土汝窑瓷 辨别柴窑，釉色“天青色”是关键，但文献中的“天青色”究竟该是怎样的颜色？一时间确实难以辨别。从更为严谨的角度考虑，柴窑为“天青色”一说本身也是不可靠的，毕竟“柴窑”最可能是五代后周周世宗时期的作品，而目前所有记述柴窑的文献都要明显晚于这一时期。 知乎问答&悟空问答 康熙有近100个孙子，大多数都没见过，为什么对12岁的乾隆“见即惊爱”？ 古代皇帝打赏的“金瓜子”有啥用？博物馆里展出的古铜镜为什么只展出背面？为何宋真宗泰山封禅以后，就再也没有皇帝去泰山封禅了？《山海经》究竟是本什么书？为什么说它和三星堆青铜神树可以互证？三星堆再现上百根象牙，这些象牙来自异域？ |
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