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立夏日。《月令七十二候集解》载：“立，建始也；夏，假也，物至此时皆假大也。”此语甚是，草木丰茂之极，吾栖园几不能容身。 依西人安思远案上式，配清红釉玉壶春瓶及浅绛花鸟帽筒二台灯灯罩，斋室所用，夜有馨然色也。西人喜台灯，善以我古瓷改制，是变所观之物为实用之物也，居有雅气。栖园得其二以用。 林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为梅诗极致，宋时人问坡公曰：“此二句咏桃咏杏，亦何不可？”坡公曰：“有何不可，只恐桃杏不当耳。” 立夏后一日，西蜀登明来海上，啖饼饮酒，论世间俗人，嬉笑怒骂之；看园呷茗，论斋中雅物，清谈阔论之。至午夜方去。 李商隐诗多取《无题》，以藏其实情，即有题者，人亦无能得其解，若《药转》诗，历代解读离奇纷纭，栖园以其得便秘药若“开塞露”者，一便功夫所见之景多想之人，得七言而已。诗曰：“郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。” 非晴又非雨，月漉漉，烟波玉。近日冷暖不定，真“是貂裘还是罗衫，费人斟酌是春寒。” 立夏后三日，过一园，遒松秀竹、鲜枫高杉，亭榭点缀翠荫清樾之中。牡丹已已，樟花簌簌落如香雨下。藤廊外一大池，四围富湖石，勾连叠缀为岑为栏，巉岩呲互若虎跳兔跃。池丰水草，水中交如径开，万绿倒映其上，隐现噏合，望若龙穴蛟窟。岸踞一亭，有人调笙其上，声随风飘荡青荫绿波间。 暮归，过长桥，桥下樟树花叶与桥栏齐，香雾罩人，驻足久之，抚叶观花，乃樟花细细，六瓣黄芯，蕊萼齐全，隐于枝叶而难辨，不以状色示人，唯香自高处下，亦花中君子者也。诗曰： 细细嫩鹅黄，暮春结云裳。 非同白茉莉，高扬是天香。 案上虎耳开若蜂翅，娇人可爱。夜饮茗挂画，东瀛人画华顶山，峦木苍郁，一轴湿翠。磨墨书栖园近词数阙而眠。 杜甫《醉时歌》“儒术与我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。”不讳圣贤，是甫明珠暗投、真金不光，失望悲绝之语也。又，盗跖为千人盗首，日行掠人财命、取人妇女之事。盗本名柳下跖，春秋鲁臣柳下惠之弟也，同胞昆季竟云泥如此。 得清镇江人包玉持篆书联一副，文曰“春暖墨融河北纸，夜深人试海南香。”夜挂斋中，列平顶山图两侧，照此，案上出龙泉炉焚香，灯影博古架于粉壁字画之间，香一线直上，复作云头消散，无丝风微动，是夜深人静时候矣。夫包氏号契常居士，清末书家，承邓石如一脉，四体皆能，尤行篆最胜，此联纸裱皆旧，墨色古雅，所言焚香写字，又极雅事也。 儒道释，儒家所称为君子也，道家所称为道士也，释家所称是僧尼也。儒家意不在君子，在修身齐家治国平天下，意在天下矣；道家意不在道士，在炼丹长命羽化升仙，意在仙人矣；释家意不在僧尼，在小乘大乘在戒而定而慧，意在觉者也。儒之天下道之仙人已非其本来，释之自觉觉人者尚是人之本来。 立夏后五日，夜饮酒𥯤庐，肴中有一物，嫩不当齿，倏忽即化，众猜而不得，告是河豚白子也，肝皮肉辄不及其美。时吴王食此物，击节道：“非西施之乳无堪比之矣。”乃呼其为“西施乳”。座中大啖，得句： 𥯤庐每饮皆醉殊，费猜思量细滑腴。 道是吴王口中物，响屧廊里白雪酥。 及午夜归，过野塘，又得： 醉过野桥岸，树墨水空明。 疏星半弦月，蛙鸣两三声。 立夏后六日，携儿樟花道中，香风罩人，问儿此何香耶？儿寻顾不见花，指头上樟树曰，此樟花季，开高繁且细密，色与叶同，人难知彼为花矣，落时如香雨，近日尝得句“樟花细细鹅黄雨”，未罢，儿突对曰：“自在娇莺恰恰啼”，以子美句对此句，写春景其格律无隙，是情之所触，语自从胸中来也。 己亥春夏交，西蜀登兄游江南，登桥过弄，茶酒畅意，夜宿西塘，游兴酣然，谓：“梅雨未到，虽无氤氲云烟之飘渺，也有星月灯火之斑斓。”是道出水乡根底处也。又作七言一律，吾尤爱其“收腹侧过石皮弄，举杯对望烟雨廊”句也，遂元韵和其一首，意作同游耳。曰： 江南自是婉柔乡，水满河津绿满塘。 环碧彩虹勾曲院，灯光桨影荡回廊。 花雕留客三春醉，桐瓣落船一派香。 檐后倚听佳丽笑，可怜明月照空房。 立夏后七日，坐栖园榻上，忽见蕉竹间一蛛作抽丝结网之忙，以蕉叶间一线而分平斜数线，为纬，又以纬线居中者为心作轮状，若涟漪圈圈渐大，刻钟即网成。蛛灰若指甲大，节肢尤长，以后肢抽丝成纬结于蕉尖竹叶，及经线丝丝所交处，每作一轮，非是一丝到底，是节节断而结之，此向所未闻者也。蛛为不厌其烦者，凌空周旋而有序，操丝迅捷而不乱，熟若缫丝女。炎雨蔽蕉叶下，闲则踞网心而猎。择地结网而居是蛛立命之本也。 栖园榴花开，今岁结榴甘酸似去年否？榴下荷瓣粉紫花一茎十数枝，若缀粉雪，嗅之清芬，是前年移来小棵，今开盛如此。识之为溲疏也，药以通溺利便故。亦名疏空，花叶爽洁，栖园偏爱此名。又倭角白瓷盆中珠兰开，香同花细，惜易凋，数日而落。 无锡大濛蒲兰而外今又多植万年青奇品，若缟狮子、玉狮子、雪雷之属。近见其抽花二葶，亟求授粉之法。夫万年青之观，在叶更在果，秋果红灿若珊瑚朱砂，累累自翠璧中出，可越岁不凋。然花隐约蜂蝶几不可见，乃以蛞蝓为媒，作传粉受精之使，万年青亦花中奇葩者也。
小满前六日，间雨，夜栖园中观鸠。近来二雏渐长若成鸟大，巢无余地，母鸠宿于他处，唯日日饲哺而已。念其幼，能于展翼前以近观，遂探巢擎其一只，于斋中案石上作调试观玩，谓“吾家有鸟初长成”也。其始稍有惊恐之状，抚其羽背则平驯伏静。少时即还诸巢中，方要推之于巢心，竟扑翅出藤树，一路越屋檐而上。予亟攀墙掩灯寻之，已伏瓦上矣，欲顺檐而上捉还巢中，量夜黑瓦陡，必有坠楼殒命之险；若置之任之，则夜雨昼日，一尚坐巢之雏，无飞走之能、觅啄之技，必奄息于瓦宇也。遂迟迟卧，悔己轻妄之举，一夜无眠。待天稍白，急至园中，见巢中竟有二鸟，是母鸠归耶？再近察，确是二雏也，各踞巢沿，见我亦无惊，习如常。噫！必无还生之局，雏竟何时何能而自还巢中？吾昨夜真取其而案头玩之耶？恍若一梦耳。
小满前五日，荆人市得枇杷来，盛月白盘中同食，食余者置轴下花几上，诗略得禅中三昧也，曰： 初夏摘金丸，盛来白玉盘。 一盘阿堵物，各自得甜酸。 夫枇杷叶如琵琶，乃同名之，亦名卢橘。果金且小而味厚者品为“金丸”，果白且大而液淡者则“白沙”也。其秋萼冬花、春果夏熟，又独备四时之气也。
小满前四日，贝聿铭仙逝，百零二岁，人中极寿者也。挽其曰： 狮子林中旧主人，漂洋一任转风尘。 楼台立尽奇绝处，驾鹤魂归觅后身。
三日，菖蒲日也。搬瓦盆万年青于新得之榨榛木明式五杆花架上，虽无珊瑚红果，然酢浆草杂开其中，瓦盆藓渍斑驳，亦得古雅之美。对园饮霍山黄芽。树上巢中二鸠雏亦羽丰，巢沿试翅，双双出枝叶间。忽母鸠归，落蒲盆上，睨我数眼，顾自铁盒中饮水，复转榻石上憩，少时自帘外飞去。饮至兴佳处，园中赏蒲，择虎须中老黄者，剃头五六盆，又择浅绛盆蒲六七，揩净集于案上，谓“栖园葱茏满，闭门礼蒲诞”也。
后二日，理园，芟芙蓉海棠之密不透风处，疏空一枝出丛绿上，粉若处子。榴花一树，野卉数枝掩映松竹间。斋中刻“永和九年”砖铭于砚右，道是“兰亭余绪”也，已楷之王体为之，向刻“蜀师”砖砚铭，名其“龙骧遗工”，不意竟成晋传双壁也，因拓二砚为一纸，留作壁上观。诗曰： 兰亭余绪意婆娑，断甓犹传晋永和。 龙骧遗工今何在？蜀师千载费琢磨。
小满日，四时天地所生之物，至此已近足满。往青城呼和，天高远，日耀烈，所见草木多白杨，所食多牛羊。呼和为蒙语，意为青色城也，处阴山南，其西则是“敕勒川，阴山下”歌谣所在也。其南十余里则昭君墓，是杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”之“青冢”，再南则黄河也。 李广数骑遭匈奴千军而下马解鞍，诸葛一人迎司马大阵而虚城抚琴，处安危一隙而挪移乾坤，此非雄才大能不能为之者也。 得一器局，清物，门板墨书“钜鹿魏置”，是巨鹿魏姓者。栖园洁之，移所藏龙泉茶碗于内，隔屉合宜，恰作茶器精舍也。局上置湖石、香炉箸瓶，作香台。置于茶案之右。
得民国珊瑚红花盆二，一留白一描金，植花种草，得民国风韵也。民国德化菖蒲盆一，四方倭角，前后开窗印梅枝，为草盆中佳制者。 得宋湖田碟二，一印花鱼藻，釉湖蓝，覆烧涩口，惜残拼。一素面六缺花口，釉洁润如白玉。
停云香馆在苏州平江路。门前植木香一大株，发如绿云，半掩檐扉。内香器茶玩辄精洁古雅，客入每洒然忘归。一日睹其主人暮归所摄之影，忽得句曰： 木香生翠帷，暮欲掩扉归。 归时见夕照，煌煌满壁辉。
小满后二日，得一北宋瓜棱水注，流口修补，体貌甚伟，向所见体墩爪细者皆不及。列案上欲配以碟盏作一席，凡南宋之器竟无一可入其下，唯北宋一拖盏及花口小碟聊可侍其左右。夫青白瓷中，北宋修拔严正，釉多白；南宋散漫活软，釉多蓝，所谓“物以类聚”者，不作今日之席，乃不知南北宋竟存沟壑如此。
小满后，广玉兰黄叶落苔草上如玳瑁壳，树上花大开如雪莲。道边夹竹桃亦开，观之白色早于红花者，不知何故，是白受日多乎？栖园石榴吐绡，一树闹红。斑鸠双雏成飞，然母鸠日日来荷缸饮水。姜夔有“闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣”词，今日景，“闹红一柯，记来时，尝与斑鸠为侣”可也。 作《残村记》江阳公子读之叹曰：“实录图景。阅之，慷慨可以生哀。” 小满后五日，风雨大动，看竹雨成碧，得句曰：“回转骤风竹光动，卧听绿雨急打窗。”
曹操诗“周公吐哺，天下归心”是欲学周公不帝也。润之“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”是不欲学项羽而帝也。 春秋“弭兵大会”，为今之停战协定也。息硝烟五十年。齐桓公之“尊王攘夷”岿丘会盟，九合诸侯，一匡天下，今之“上海合作组织”也，及G20、金砖五国诸法，辄出“会盟”之道。 “退避三舍”，一舍三十里，三舍九十里也。“风马牛不相及”，风为物发情也，马发情与牛不及也。“秦晋之好”，三代姻亲也。“三家分晋”，卿大夫篡为诸侯，始礼崩乐坏。 伍举问楚庄王：城外山巅大树一神鸟，三年不飞，三年不鸣，是何故？庄王答曰：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《韩非子》记为楚庄王，《史记》则记为齐威王事也。 楚庄王陈兵洛郊，问周：大禹九鼎大小轻重几何？是楚“问鼎中原”也。答曰：服天下者，在德而不在鼎也。 周文武封八百诸侯，乱四百年。中因孔子《春秋》而断代为“春秋”，有五霸；因刘向之《战国策》而断代为“战国”，有七雄。
小满后七日，赴蜀。蜀中蓝楹花开，树及羽叶绝似合欢，花紫蓝如豆花，落地莹莹。其日阴晴间雨，气凉如水。掘三尺雪二株而归，植栖园中。 芒种前六日，东瀛半日，填《减字木兰花》一阕，曰： 髭须星鬓，满记年华凭一瞬。深匿金鳞，池上风云久未亲。 莲茎五寸，耽好园林堪隐遁。巧笑含颦，玉兔姮娥本一身。
芒种前五日，往西园，所植绿荷渐布池面，芭蕉人高，紫藤抽条攀紫薇枝干上，玉兰青梧芽叶并发，篱竹竟三二出笋成篁，唯石榴绣球二株枯。坐阶上看绿枫染池尽碧，梅子已黄，为邻童摘去半树，攀枝复摘的一囊，归供斋内菊瓣盘中。
珊瑚树多做篱，花开如白珊瑚，结果如红珊瑚。 芒种前四日，搬缸荷于案头，对园饮茗。涤宋湖田花口盏配龙泉盏托，越窑盖盒、湖田花口小碟、龙泉方碟为今日一席焉。榴花开谢不辍，残红积地，时近端阳矣，步宋杨仪韵填《虞美人影·步杨子庄韵》一阕，曰： 浇园湿翠生微冷，园外绿波千顷。榴近端阳花影，如坠灵均艇。 檐蛛守网天云迥，荷共饶瓷清永。洞户无人沉静，古器泼新茗。
夜临古画一帧，云山廊阁，可作尘外游焉。 得清粉彩小菖蒲盆，撇口，高不过数寸，为栖园斋中蒲盆最小者，画《西厢记》“张生翻墙”画片，张生月下拽柳跨墙上，面无怖色，是情之所钟而心如猿马矣。 得民国花盆三，一白瓷为胎，画雪景山林屋树，通体贯清冷之气。二为珊瑚红大小盆二，原描金已然磨灭，但见残痕，辄仰钟折沿式，是属文气一类。 得民国马蹄杯一，浅绛画远山溪树，持赠款“丙辰 仲春 二伯父大人 清赏 侄高 谨呈”。持赠款所书断句大抵如此。民国五年物也。与向所得“章水天”持赠款画片略似然书不及之，其款“壬戌 仲春 桂森仁兄 清玩 张水天 敬赠”。为民国二年物。 得清浅绛碗二，一为蕉窗仕女瓜棱碗，稍大，应作餐用，然花片绝美，画二仕女，执扇抱琴，洁髻罗衫，眄睐生姿。款“美色清华 辛丑冬月 许熙廷作”。二为湖石蕉荫仕女盖碗，做茶器，仕女扶石而坐，小婢侍于右，沉吟若思也。盖则“蕉窗读书”，抛卷于案头，淡愁无情绪者。
得唐越窑花口洗，十瓣敞口，斜璧，平底刮釉支烧，釉色黄绿静谧，为“秘色”者也。 得北宋湖田盖盒底，残拼，六瓣梅花状，釉绝荧蓝细润，底模印楷书阳文款“汪家合子记”，夫盖盒底款者，仅见此例。表记于盒，是盖盒专坊也，意别于他家，汪家所出皆非凡品者。所闻尚有“段家合子记、许家合子记、张家合子记、吴家合子记”亦可见宋商繁荣之一斑。 得南定模印“凤穿牡丹”及“水鸭戏莲”敞口大碗二，夫南定者，景德镇出白瓷类北定州者。芒口残银，印绝清晰，是头版物也。 得湖田凤尾洗大小二，芒口覆烧，内底划花作凤尾卷草状。胎绝薄，迎光见日也。惜各冲一线。
得南宋龙泉折腰洗二，一为粉青，为时人所逐之色也，全品数万金，此为两拼且补，得其韵耳。二为油青色，大小略同，缺补，扬州河道出。 得宋湖田花口大小碟二，开片皆百砐碎，平底，十二瓣十二筋。又葵口小碟二，六缺六筋。各有冲补。 得南宋青白瓷辅首弦纹瓶一，侈口张足，中身外鼓，是仿青铜器类，色亦差同，胎釉稍粗，作香箸瓶配铜鼎炉作香事焉。夫辅首者，门辅、门环也，溯及春秋。作兽衔环状，客来轻击，以为敲门。
芒种前二日，往云洲，砚瓷木玉甚杂，铺百家，唯数家可看，无甚得，垂手而归。庭下栀子开如落雪，香雾空蒙。 芒种前一日，晨见广玉兰一枝垂道上，二朵半蕾初开，盈盈如荷，明日再径过，萎落青草焉，唯枝头残瓣颓粉而已。夫斯花如玉，酝孕春夏，零落昼夜，叹时之须臾即逝矣，古人膏照红妆，秉烛夜游，良有以哉。因为一绝云： 宛然明月指前身，好似当时赋洛神。 昨日花开今日谢， 不及玉质惹风尘。
于草木花卉，东瀛人善育奇种，尤爱其小者，以极小者为贵妙，若舶来之姬月季、姬菖蒲、姬翠竹，口口相传，以为然。实则非“姬”字也，是“姫”字也，“者”音，二字皆有“女子”义，然唯“姫”有“小”义也。 “香为佛使”，乃佛家有手捧香炉绕佛像三匝、七匝者，谓之“行香”，故称其炉为“行炉”。 端午日，浇园，榴花落残渍中若猩猩血，绿荷新叶卷若如意状，竹篁散叶，芭蕉抽卷。于民国珊瑚红盆中植蒲，与前得者竟成一对。燃炭煮水，对园而饮，母鸠及子频来蒲盆中饮水，毕则伏栖园矮墙上，休憩片刻，看我饮茗，不时循园墙一周，穿梅而去。见郁李红熟，摘盛越窑花口盘中，朱碧可爱，拈之而啖，甘酸清芬。园外看栀子枇杷，折斋中列蒲盆湖石下，磨淡墨写之，作《蝶恋花·己亥端阳》 越碗盛来朱碧透，郁李方熟，甘酢珊瑚豆。试翅成飞巢寂后，归鸠饮水斑毛秀。 恹恹流光催昼漏，蝶影飘忽，一霎出帘囿。栀子折还香染袖，轻毫淡写盆山瘦。
古凡月五日皆可云端午，不必专指五月矣。宋璟八月五日《千秋表》云：“月维中秋，日在端午”。 端午后二日，往嘉禾月河。沿河逢休沐日古玩集市，瓷木玉杂，百无一真，千无一老。街头遇邵三房，交付所刻蜀师砖砚，同往观菖蒲展，楼上设雅间，菖蒲列案上，主人挥扇护之，人巡其间，只可远观矣。凡十余家，唯听桐轩臧建彪所置最佳，其盆草之老无可比肩者，其矾红琉璃彩角盆中金钱蒲已四十余龄也，为蒲家之最。余浅绛青花、方圆六角，辄秀雅可人。向夜访之兴而忘归，作《夜访听桐轩记》，今日重逢，犹昨日事焉，坐与观蒲清谈。今人多养蒲不过夏，逢梅雨必腐坏，若一脱水必枯死，乃植菖蒲不可颗粒土料，极易失水，即时时保不失，亦难度三五载。园中熟腐土最佳，稍配兰土，可避前弊。三房道其所养活物辄不生，若龟鱼蒲草者，所能唯藏古砖耳，闻者失笑。听桐轩道，“养蒲者多不宜外游，蒲不可离人半步也。吾性不爱游，但以为游必出，出必归，归则若未出者，浑一梦耳，劳神顿形，莫若闭目遐想，卧游之快也。”谈理甚妙。
晚晴轩张卫平于玉茗曲社莺吼度曲方毕，招周荣先、 许紫钰、俞星伟、邵嘉平、蒋国强、钱思羽、钱笑盈诸禾城名士女史宴于陆稿荐，卫平嘉平“二平”对语，戏谑笑傲，四座倾倒，周许二老频频捂嘴，星伟敏于藏而讷于言，谓卫平所言为其一年之语量也，闻者喷饭。继以祥福瑞饮茗，兴至处挥毫二纸，日斜驰归。
嘉禾晚晴轩传奇文来，摹《西游记》法，戏写栖园嘉禾奇遇，用尽起承转合之能事，迭迭推进，戛然而止，绕梁三日。录如下，作佳想焉。 《月河遇妖记》 王僧久居沪上，面如冠玉，身似皓月，每日以玩香、品茗、赏瓷自娱，吃斋念佛。一日，观天象，西方有异彩，遂携小童往之。行数日，至禾城。护城河中锣鼓喧天，岸上人头攒动，问乡人，乡人答此乃当地端午习俗踏白船，五色舟争渡河上，相竞正酣。迎面一人呼，王僧抬眼，是旧识，此人花白头发，终日以贩砖为业，江湖人称邵三房。三房见王僧大喜，拦住去路，相邀去月河赏蒲草。碧草垂帘，赏之令人耳目清明。黛墙外隐隐有莺歌声，曲调温婉绵密，闻之忘言，王僧竟一时呆立。曲毕，令众人急寻之，于巷口与一女子相撞满怀，王僧顿觉异香扑鼻，此女一身白裙，手着翠玉，薄施粉黛，杏眼鹅腮，宛若天人，看样子不过十七八，又女子数名，皆明丽可人，娇笑不止，随后男女老幼数人倚门出。三房笑称，此乃月河七公主也，平日以度曲为生。三房邀王僧登楼用午膳，七公主等人做陪。席间那王僧与七公主目来眼去，视众人如无物，好不快活。餐毕，七公主三姐妹邀王僧品茗，一番绕拐，引王僧至冷辟深院中，把三房与小童挡门外。院中池碧苔青，仙草珍鸟，满室奇茗，七公主的大姐谓六公主，亦着白衫，衫薄，内里若隐若现，目灼灼，王僧不敢直视之，另一女，名五公主，微露香肩，目光迷离，欲羞还放。室内昏黄，三女殷勤布茶，几杯下肚，王僧竟有睡意。醒时在一雕花大床上，室外有人语，王僧静听，七公主道：今日得遇王僧，实乃机缘，食之可增万年功力，可惜师父急唤我去桐乡郊外墓地。六公主道：我亦不得闲，一刻后法师要为我超度。五公主道：后院还有三具尸身，未及开膛破肚。王僧闻言大惊，忙取出傍身灵符。一时间，繁华散尽，颓垣深处只余蛛网残灰，哪里还有七公主的踪迹。王僧荒不择路，奔出里许，才敢回望，已至月河边，河岸高墙上开满桔色凌霄，迎风而动。远处舟上一女婉声唱，曲声温婉绵密.......
归则终南山宗兄寄杏来，涤数颗而啖，甜糯奇香，绝异他处，乃作《终南山宏保兄海桃杏见贶兼赋之》 芒种过后是端阳，终南深山荫苍苍。 溪流北麓经行处，石头窝里生奇香。 攀树缘枝绳篮挂，身与猿鸟相颉颃。 果见团团比桃李，叶开芃芃若桑杨。 徐徐吊下两颊软，大杏熟黄并麦黄。
此季绣球、合欢、木槿开蓝红，栀子、广玉兰开雪白，夹竹桃非红即白。 端午后三日，夜作玳瑁吉州碗“二碗法”饮茗。临八大一帧，远山溪渚，疏树茅屋，随勾随皴，笔墨辄出。 梁绍壬有《背苏州歌》，歌苏式女子发型，有句“粉颈香肩骨肉匀，摹来背面果然真，只愁一顾倾城处，仍是西湖画里人。”恰合嘉兴听桐轩所画菱镜仕女背影图也。 柳如是本姓杨，别号影怜。 酢浆子生叶即生花，叶黄颓犹花不止，是“毕生为花忙”者也。
年分十二月，十二地支代名，一月为寅月，非自子月始也，以此类推之。四季又每三分，为孟、仲、季。旧月分上中下三旬，又名上中下三浣。月初、中、末则名朔、望、晦，初三则名“月出”，“匪”音；十六则名“既望、望后”。 正月初一为元日、元春、履端，则初二至初十次第名为“履端二日”，以至“履端十日”。正月初七为人日，人之生日也。初八为谷日，谷之生日也。二月十二为花朝，百花生日也。三月三为上巳，黄帝诞日也。四月十四为蒲诞，菖蒲生日也。八月十八为潮头生日。 正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元也。下元为上元之半。
端午后五日，归途遇桥下樟林中夹竹桃如积白雪。东天月亦雪色，西日映之，月中物栩栩然，月下一横云甚奇，作扁眼状，为异象也。北林外灰云起伏如山，望之若人行山阴道中。桥上有置担篮售杨梅者，紫黑且大颗，道是余姚人也，遂市得三斤，归盛宋南定凤穿牡丹大碗中，坐而啖之，不觉暮色渐为杨梅汁水色也。填《眼儿媚》一阕曰： 平望天波作山群，花盛乱如熏。瀛洲行道，林中积雪，月下横云。 长桥偶遇仙居贾，半百市三斤。盘盛南定，齿分脆软，汁溅余曛。
端午后六日，折栖园郁李一枝，裁素摹之，纤叶疏豆，以浓淡笔墨作朱碧之彩也，谓： 郁李柔条，殷殷其果。 枝不折多，五叶七颗。 夜雨淅淅，银灯彼我。 不作丹青，点墨庶可。
吴兴颖辉善画博古，笔砚蒲盂辄拙工有味，得其扇，以栖园雅物仿置之，作真博古焉。 端午后七日，逍遥游载“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”庄子善奇思也。夜见月色入户，落盆盎中，亮若冰玉。三秦叶子谓“栖园弄月十二夜，月色已如玉。不是冰轮奇艳，看十五十六。”遂饮酒改稿而自倦。
端午后八日，浇园，见檐下盆松枯黄，甚痛惜之。夫松宜多阳，必曝而后能生。兰宜半阴，置芙蓉梅桂下已见芽出叶伸，而檐下者半枯。植松兰者不能不知诫之也。 得菖蒲极小盆四，其一为茶壶胆锯改者，为浅绛桐荫仕女，虽残改器，俏立秀雅，植金钱其中，天作之合。二为民国胭脂红“湖山烟雨”渣斗，葫芦肚、细颈、敞口者。三为粉彩“张生翻墙”撇口盆。四为童子博古杯式盆。盆皆极小，植蒲不数茎耳。极小盆皆无底孔，无孔则根易窒而腐，特一一钻得二孔。
又杨梅季也，出陈年杨梅酒，以梅枝德化小盅饮之，温醇而甘。 西蜀六然居士师石壶，善拙笔山水，今画团扇数枚，自题云：“夏至已过日渐长，窗前听雨一炉香。闲来拈笔写小扇，赠与美人纳夜凉。”栖园改末句首字“赠”为“换”，顿然活色生香。
龙泉原呼为“龙渊”，名自古越国欧冶子于山下湖铸成“龙渊”剑。唐时，避高祖李渊讳，易为“龙泉”。 龙泉自三国两晋至南朝，所出薄釉青瓷与越窑无异，为越窑一支也。越窑则自战国，东晋始饰以莲瓣，唐五代最精，谓“秘色”者也。宋则釉绿净透，饰以划花。 巩县窑唐时即出青花瓷，湖田元时即出青花瓷，磁州窑明清时出青花瓷。景德镇窑青花则人尽知之。
张岱《夜航船》有一则，事似《桃花源记》而简之者，载曰：唐樵者蓝超，于福州东山逐一鹿，鹿入石门，内有鸡犬人烟，见一翁，谓曰:“皆壁秦地，留卿可乎？”超曰:“归别妻子乃来。”与榴花一枝而出。后再访之，则迷矣。 宋钱舜选《范增》诗云:“暴羽天资本不仁,岂堪亚父作谋臣。鸿门若遂尊前计,又一商君又一秦。”评霸王辄过杜牧、王安石、李清照一筹。 清时西湖有女子名邵飞飞，知诗书，以绝色闻，常浣衣湖上，里人媒妁之，其母鄙以牧猪奴，以其女必嫁富贵者也。果然，为一官宦掷千金纳为偏室，大房妒之，许与阍奴，旋郁郁而逝，留诗三十首，中有二绝为：“挑灯含泪叠云笺，万里缄封寄可怜，为问生身亲阿母，卖儿还剩几多钱？”“后思前恨转加,误人都是浣溪纱。既然负却当年意,何必寻春到若耶。”是怨母恨男矣，读之伤惋。
夏至前三日，入梅，梅雨沥沥。方石盆中芭蕉二株过冬以为焦枯，今却返青，抽数叶，较他者愈小可人，枯荣良有以哉，下一石横云，芭蕉宜湖石也。搬案上作听雨状。清杭人蒋坦《秋灯琐忆》记其芭蕉叶上题句：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”清冷至极，其妇秋芙续曰：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”随所吟哦即天合之作，真神仙眷侣也。 栖园榴花欲尽，石榴青果楚楚，疏雨偶积荷叶上，忽得句曰：“榴花含红玉，莲叶拾绿珠。” 红玉为韩世忠妇也，善武，能跃马抗金。绿珠为晋石崇姬妾也，石衰，坠楼而亡。 蜀葵开似红秋葵，又似单瓣木槿、芙蓉，其名一丈红，是花时一干辄开，红高一丈也。
临清人棱伽山民写《鹤听琴图》。构图极简，中湖石一卷、碧梧二株，梧下立鹤，右一高士落座抚案上琴，湖石后一僮执扇，僮鹤折神定，心浸琴声中也。甚爱而临以作栖园壁上观也。 夏至前一日，疏雨过翠湖，四围翠屏，一湖辄碧，雨落涟漪万圈，游鲦运梭其间。莲荷出水，积雨成碧盘明珠，数支红萼未开半开，雨湿娇媚，柳帘外观之若闺中美人。
得唐五代越窑花口碟，五出筋，五缺，两弯作一瓣，釉细密作秘色，同玉璧碗，为其时绝佳物。 得五代越窑四出筋小梅瓶，卓然修拔，直口斜肩，鼓腹下收，内圈足，腹饰四道直棱条，若系带然。胎坚致，釉极细，通体黄釉略灰，秘色也，型釉绝皇家象，为上林湖出绝佳品。 得南宋湖田凤尾大洗，与向得之小洗型无二，唯大小之别，内底划花凤尾，亦或卷草纹，覆烧，芒口，此洗一匣大小数枚套若俄国之套娃，覆置，口层层嵌匣钵壁中，烧成多佳品。此法始于南宋。 得南宋湖田十二出筋花口碟大小者三，大者残拼，金丝开片，阔四寸，为少见者。二小者一开片、一釉润如新，稍冲磕。碟中花口葵口最是可人，尤十二内出筋花口最佳，筋为匠人以竹刀蘸釉，刃印胎上，则自然凸起为筋，待覆釉烧成，则如所见之状。 得清四方菖蒲盆，素白瓷，四面开窗凸起，有二窗线刻二高士图，为旧盆佳品。
长安林菴好金石，善写简古小画，多以博古清供、锦灰山水，枯笔勾勒，浅绛点染，颇出雅致。得其扇一面，画《锦灰堆八破图》，集《豆闭簋》《孔侍中帖》《庄子》《宜子孙》、古泉币、赵之琛印蜕。反面篆书铜镜铭文：“上方作竟真大好，上有仙人不老少，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石长相保。”古雅至极。又《佛教锦灰堆八破图》一轴，集赵之谦佛像印、八大山人墨荷、宋版《六祖坛经》《五灯会元》《集王圣教序》拓片、傅山《心经》、弘一《无上清凉》。
夏至日，午困，昏昏如醉，是“午困昏如醉，狂书何须酒”也，裁纸写草书一张：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”此《同聚偈》也。唐时有庞居士，一日谒马祖，问道曰：“不与万物为侣者何人？”答曰：“待汝一口吸尽西江水，再向汝道。”居士顿悟，作此偈，遂成禅宗公案也。
黄桷兰为黄桷树花焉，夏至前后开。黄桷树及叶辄如柿然大过之，花开如寒兰，乃名以黄桷兰，江南谓之白兰花者。老妪常篮白兰花、茉莉花贾于道侧，以兰为佩，茉莉为环焉。兰未开若簪头，女子市得一二佩胸前，可得数日清芬。人多见此花于妪前，少见诸枝叶之间；人多见未开者，少见全开者矣。兰开时，二层十瓣，劈若牙片，隆张若笼，内雌蕊堆如麦粒，雄蕊若毫。嗅之香腻，若含笑之花，是含笑与此同肉质花瓣，所以香醇厚而腻也。
得浅绛仕女壮罐，画桃花一树，嫣粉开正盛，下仕女罗衫丝带，坐石台上俯首读书，眉眼迷离，若到惬意处，台上复叠二函，藓草周彻。背书明方孝儒诗“千古周南风化本，晚凉何不诵关雎”，款“戊戌初冬 少卿氏作”。二甲子物也，釉色华彩温润。壮罐非若盆碗所用之频，此器自明永乐间始有，仿自中西亚之金银器，本作装“逪”用，逪“长六寸，计历数者”。此器上下粗壮，盖若盔，身若壮士，故称“壮罐”，清又作鼓腹，乃成“将军罐”焉。 得浅绛仕女六方帽筒一，六面海棠开窗，间作三面书、三面画。画辄仕女，御笔罗裙襟带，一倚柳搔首，一梧下弄姿，一蕉外挎篮。配书秀美，三面为：“梧桐秋夜月 美艳寄相思 画于昌江客以次”，“芭蕉分绿处 掩映美人妆 拟白阳山人笔法”，“兰闺深寂寞 无计度芳春 旹客次沈义顺作”。书下近足处又朱笔古篆“永用”“其昌”“大吉”。惜残品，应是前主人失手所致，粘拼不伤画意也。 得道光百花不落地小碟一对。百花图又名万花锦、万花堆，始于乾嘉，为釉上粉彩，细笔摹画众花，描点以金，堆砌无缝隙，极尽繁缛绚烂之美。栖园尚简，所谓物极必反，此极繁之物，繁而不乱，是为一团也。
诗有“酬和”。“和”则须用原韵，“酬”当应原意。
夏至后一日， 游香岛，岛为半岛及附岛焉，接壤深圳。 岛处南国，古百越之地，明时转运香料而得名之，是为香岛，近百年尝为英治，人多有傲气。 岛出海上，海在岛中，类宁波之舟山、福州之平潭，海岛杂处，云雾常罩山巅，坦地绝少，依山造楼辄百丈，每纳千万人。
港中纸币有千元、五百、百、五十、二十、十，硬币有十元、五、一、五毫、两毫、一毫。毫者，毛也，毫毛一类，犹角也，谓“凤毛麟角”，辄言碎少之意。 市中道侧辄店铺林立，宾客不绝，街中快递、外卖绝少，是岛中传统商业所以不衰也。
岛内街道多狭曲，公车多双层，人居多逼仄。九龙尖沙咀旺角之老城，废物堆砌，车马滥停，行人纷纭，已沦为陋巷尘弄，更随所道堵而开挖，设障重重，比今日之内陆，呼其为“香村”可矣。先行者落为后者，思之可悲。 夏至后二日访东涌湾沙咀头之侯王宫，宋末杨亮节之侯王古庙焉，写《香港侯王庙记》。 夏至后五日夜归，海上梅雨淋漓，栖园葱茂，石榴已有婴拳大。
杨梅果，皮肉甚奇特，非类桃李之皮肉核三者分明，是核上生千万突瘤，密集而成，有构桃者，楮实子也，秋时红熟，食之软蜜，形制亦如杨梅也。 夏至后六日，虫二寄来鹤羽一枚，附漆书小联二帧、联曰“吃耕田饭，使卖字钱”，笔墨若刻若划，力透纸背，此虫二君自照语也。 青岛虫二，善漆书，雕铭匾，喜暴于荫下观之。好游山水，道己“若问当年，风月无边曾为五湖长”。日日买鱼饲鹤，以笼中鹤为友。夏日鹤羽间脱，虫二一一拾之，栖园见焉欲乞得其一作香拂焉，虫二欣然应之，兼贶联书，羽联至海上，其已作山中仙人游也。 鹤羽观之白无点瑕，阔二寸长半尺，无风欲动，着眼生凉，呼其为“半尺雪”可矣。遂作《鹤羽歌》以记一段风雅。虫二悦，漆书“琴罢倚松玩鹤”赠予。 夏至后七日，蜀中建恩意欲牡丹图，遂兴起画玉兰牡丹插枝及花鸟二轴，又残墨涂古松及芝石二轴，奇古苍老，见若仙物，此物只应蓬莱有也，无意得之乃佳妙处也。
夏至后八日，梅雨连日，窗下梧桐花冠团云，碧叶湿重，风中翻白，听雨打叶上，谓“一天烟雨，半窗桐声”。园中缸盆辄满，每受檐溜动若琉璃面。盆山返绿，苔莓鲜碧，众菖蒲饱吸梅霖，皆新发剑戟然，惮再数日温升湿潮而易腐坏焉。挪园中二乔仕女小菖蒲盆配湖石于窗几上，孤寂清雅。菖蒲盆签筒状，上狭下阔，承三足，为壶胆截头改制，浅绛工笔画仕女二乔，闲坐梧下，思几分闲愁。
煮水涤宋柿红建盏榻上饮花果山云雾茶，雨稍歇，蕉竹荷蒲辄繁翻缀露，蛱蝶雀鸟来访，谓“来蝶携梦，玉露生凉”也。读《二十四香笺》《瓶炉三事》。复古香方，集材研造，知香材之性，征节候之信，物候相济，天人相合者，所见唯海上吴清也。此其为用，其又专研香史，赏藏香器，寄情香事，成以香论焉，行者著书，特过学者流而有味哉。 栖园以为，瓶炉盒三事者，若炉特大于瓶盒，则瓶盒分置炉之左右，类左右护法，亦可瓶盒为一组侧于炉。若瓶炉相当，则盒置于瓶炉之间略前略近瓶。又有花器可组为四事也，特以三代花觚为妙，插珊瑚枝或南天竹，哥窑象腿瓶及净瓶插时卉。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，此夜郎者非汉时“夜郎自大”之川黔间夜郎也，是唐时龙标邻近之湘中夜郎也。 东坡之“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”极似李后主“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”句。 西汉霍去病漠北大败匈奴于狼居胥山封禅大典，东汉窦宪西北退匈奴三千里而燕然山勒石纪功，乃辛弃疾此“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，范仲淹“浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计”，辄是功未成之叹也。 《水调歌头》苏东坡“明月几时有，把酒问青天”直脱自李白《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之”也。又其“起舞弄清影，何似在人间”脱自白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”也。又其“但愿人长久，千里共婵娟”脱自谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。不读书，何以出奇文哉？
过翠湖，始有蝉鸣于柳。荷风掠岸，清香入嗅。 小暑前五日，晨得蜀中三余茶客遗笺曰：“梦到《红楼梦》中一首诗，梦到飞兄，我问你读的红楼梦是哪个版本，你说是甲戌本。”真 千里难一见，梦中论红楼。 脂残泪痕重，甲戌枕春秋。 夫甲戌本为残本唯有十六回，有脂砚斋朱评，中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”。此为胡适之民国时上海购得，为南飞仅携之物，平生秘本也，虽残然若吉光片羽、断金切玉。中批词“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。”乃断芹身世一二。 又有七十八回者《脂砚斋重评石头记》为庚辰本，即脂本，是“重评”，然十三回者甲戌本，即脂残本，为“再评”，是曹雪芹悼红轩中“披阅十载,增删五次”，未成而近成者也。所以于梦中告三余茶客甲戌本也。然惜其残最甚。 至于曹后近百年程伟元高鹗活字印刷百二十回之《红楼梦》程乙本者，是读物非是藏本矣。
小暑前五日暮，捧垃圾投放，至，中一袋稍举而不定，监妪大呼“干垃圾耶！”悚顿，亟掷其桶。毕，其补道“能吃者为湿垃圾，不能吃者，干垃圾耶！”顿悟，闻若灌顶。阅月干湿之分，此妪一言，压千图万释也。
孔子聚徒三千，讲学之地多重杏树，因名杏坛。唐玄宗选伶三百于梨园习乐，乃呼为梨园弟子。 秦始皇焚书坑儒，是焚六国书，坑方士之儒，诸子经典则藏宫中，项羽火烧秦宫，则为书祸矣。直汉初高祖使年老者口述所记而补全之。 鬼谷子本名王禅，为苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂之师，施合纵连横之术。人多知毛遂自荐于平原君，少知其亦出鬼谷子门下。 泰山为岱宗，五岳之首，“泰山安则四海安”，乃秦始皇、汉武帝、唐玄宗三帝封禅大典于此，封，祭天也；禅，祭地也。 “婵娟”，屈原之侍女也。“念奴”，唐歌女也。“虞美人”，霸王之虞姬也。 孔子名丘字仲尼，其兄名孟皮，字伯尼。 柳公权学王继而习颜乃成柳体。赵亦学王，乃楷四家有王后者二。 周时门侧挂桃符，刻神荼、郁垒像，以辟邪驱鬼。符长六寸阔三寸。后蜀孟昶题字桃符：“新年纳余庆，嘉节号长春”为春联之始也。
上元节正月十五，为上元天官生日；中元节七月十五，为中元地官生日；下元节十月十五，为下元水官生日。此道教之三神灵也。中元节为鬼节，地狱门开，已故之人可归家认亲。 商时唯有冬至、夏至、春分、秋分四节气，周时为八，至汉方满二十四节气，黄道一周二十四分，则一分为一刻。 杜牧诗云“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，乃豆蔻十三龄也。杜甫“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，乃古稀七十龄也。
古以右为尊，右衽，右丞相，顾“无出其右”者。 黄衣为帝色自隋文帝始，为赭黄。赵匡胤黄袍加身，则称袍黄，明朱元璋衣、器辄专黄，官民不得用。至清，赭黄易为明黄也，色稍异。 衣冠禽兽者，是云文武官服之补子绣物也，乃称枉为官者言，非是禽兽着衣冠以扮人也。 泊来之物，汉时前加“胡”“西”字，自西域来焉，若胡瓜、胡椒、胡萝卜、胡床、胡琴、西瓜。宋明时前加“番”字，自南洋来焉，若番茄、番薯、番椒、番麦、番石榴。清及近代前加“洋”字，自西洋来焉，若洋芋、洋葱、洋火、洋锅。 曹操《短歌行》“何以解忧唯有杜康”，杜康者，黄帝时粮库官也，偶自树洞存粮而得酒，拜为酒神。 古一两金等十两银，一两银等一贯钱，一千文也。所谓“腰缠万贯”乃万两银，千两金也，约六十斤金。今日一两金约百两银，银不值矣。
高适《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”句，乃董庭兰善古琴，都人喜胡乐，无奈离京去矣。 王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”句，乃汉时楼兰数遮杀汉使，霍光震怒，一举灭之。 刘禹锡有《陋室铭》，是“永贞革新”败，贬谪和州通判，知县难之，三易其所，终成斗室，乃愤作此篇。 白居易有《长恨歌》，乃其同陈鸿、王质夫游仙游寺，近马嵬驿也，谈及贵妃事，质夫谓“若无篇什记以传之，事必消没矣”，遂白居易作《长恨歌》，陈鸿作《长恨歌传》。
李商隐《锦瑟》，是其绝命诗也，诗成未久病逝。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 唐温庭筠、韦庄为“花间”词人，皆有《菩萨蛮》词，温词为“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”温词为“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。” “竹林七贤”之阮籍乃“建安七子”中阮瑀之子也。“竹林七贤”中之阮籍、阮咸又为叔侄。 陶渊明《饮酒诗》成，东晋亡。 南朝吴均《与朱元思书》极似陶弘景《与谢中书书》，山水鱼鸟林猿数物而已，略一点染，清奇无比。
见道边蓝花君子兰开，紫穗兰也。一穗数十花，笼若绣球，一花又八瓣九蕊，瓣筋及蕊蓝紫，叶窄长于君子兰，高达半米，又兰中之巨者也。 又紫娇花亦开，丛生如韭，韭花白而此花紫，他无毫异，折嗅亦韭气也，为紫花韭也。全株较紫穗兰又极小。或曰，韭菜为可食之兰，兰为可赏之韭菜也。 此季为兰芽多发时，向置檐下多不生，生亦易腐，今悉搬梅榴树下，任日透之，叶荫之， 雨滋之，竟新芽突突而出。 此季又蚂蚁蚯蚓繁殖时，盆盆辄成蚁巢蚓穴，幽隐群出，观之若龙马江天。
小暑前二人，雨过见日，日照盆山，阴晴变幻，一铁鹤置石隙中，作下瞰状，苔藓株株若青松，布于险处，真“白鹤之谷兮，青松之崖”也。 小暑前一日，晨闻蝉鸣于梧桐，间或一声。至西园，荷叶满池，茎节生须，惜未见花炷，然有幼鱼嬉于莲草间，池水顿活。观壁下蕉丛近人高，翼翼亭亭，花蚊频顾，不胜叮扰，遂归。对园饮单枞，盆中绣球已开月余，由粉及紫，今又成绿，竟无谢意，绣球真奇花矣，呼其“三变”可也。夜亥时，雨过若急行军，雷为先使，风携雨至焉，一夜叮咚泼溅，翌日竟晴，坐榻上看蒲荷葳蕤。
小暑后一日为六月六，天贶节也，天赐恩泽。泰山岱庙有天贶殿，乃宋真宗御立。 汉宣帝刘病己幼生于狱中，少长于平民，一朝迎为帝王，深谙民情吏治，遂使政治清明，天下大治，成昭宣中兴。而西晋时天下荒乱，百姓饿死，闻报，惠帝曰：“何不食肉糜？”兴衰宁无道哉？
得盏二，一为北宋耀州窑青釉剔花牡丹碗，釉细润青翠绝佳，内六出筋，外剔牡丹，侧刀爽利，圈足，斜鼓腹，奢口卷唇，为宫式，形制最隽雅可人。二为北宋晚湖田花口碗，圈足鼓腹，平翻唇，花口五缺，亦宫式也。惜二碗皆稍残拼。 得小花瓶二，一为宋吉州窑黑釉小瓶，高不盈尺，圆鼓腹敞口，颈足辄细，下承小圆座，类花觚状。釉酱黑油润。吉州窑碗盏多见，瓶绝少。二为元明龙泉挂耳小瓶，类玉壶春，高类前，釉翠润。颈出二方耳，内贴壁挂二环，形制颇古雅。二瓶皆小巧，可伴瓶炉作四事也。 得古銅饕餮文尊式花觚，式颇古，东瀛人作，近百年物，作栖园花器。 得宋青白釉瓶，圈口长颈鼓腹，弦纹三隔，下近底印花仰莲瓣，中印牡丹，花肥叶茂。胎稍粗，釉浅蓝，作香箸瓶可焉。 得宋青白釉笔架二，一型釉皆肥润，釉蓝，出五指，中峰特高鼓，模印铜钱及花草纹。一瘦，釉稍白，五峰略同，印带贯铜钱纹。辄难得者，为栖园文房雅器。
小暑后四日，雨霎降霎停，落地若鹿梅虎斑。过翠湖，湖碧皱，荷花开正酣，珠露清圆，风来叶翻白如裳。湖边桃熟落，红晕鲜裂，滚青苔上， 无人收拾。竹随鞭伸处肆意而生，一篁即出，辄为意外。循林缘，择竹枝黄老者折之，作茶拨焉。 暮大笔长纸抹造像四幅，吐栖园腹中浩然气也。
夜见莞城谁堂发蠹魚照，谓植蒲仙馆不胜其患，初见此物焉。原以为若微不可寻且体应圆，今竟大骇，前二后三，首尾皆长须，节肢六，形如握锥，披疏毛，望若河虾，不知何呼其鱼耶？ 蠹魚以书卷为食，一经徙匿，籍本为居，辄穿啮若圆钱曲蚓，缺字断章，卷帖为之一毁，向得一《快雪时晴帖》拓片，蠹痕混于行字间，涕泗若泪，直恨而不能去之焉。 谁堂为印家，斋壁常悬一联曰“食金石力，怀草木心”，今蠹魚同居，鱼兄定亦有一联曰“怀金石力，食草木心”也。一哂。栖园有同恨之恨，遂作一歌向之： 几时生得来？何物驱得走？ 须毛醜怪偶现身，馆斋成蠹薮。 梅斑蚓纹断文章，经纶入你口。 断章焉能取真经，听我普庵吼。
小暑后六日，忽梦回，当时是，一夜眠态无变，不记时间更替、人物存在，但觉万籁消散，千古俱足，唯吾两人如一人耳。 小暑后七日，得一清大红酸枝小座，承钵式小盂，于案头赏玩不已。座老物，为一木透雕，云纹交集，隽挺，摩挲已若栗皮。盂为豇豆红，桃花片也，清物，红白若豇豆皮，气色恰合此座。㵸布朗茶对园而饮，打篆一炉焚之静坐，谓： 晴窗一炉烟，无风张丝弦。 偶作白鹤去，袅袅出帷椽。
子易读《香港侯王庙记》道：“此庙神亮节公为我浦邑杨氏一世祖也，宗谱中无此记载，而文中有史记相同也。至宋于今有亮节公祖祠于吾乡，我杨氏后裔遍海内外万余人，世代香火不绝，年年春秋两祭。亮节公有兄弟亮忠公留台金门县，其房传裔在台岛金门为多。幸哉吾祖即为佑港民之神，公神威显赫，吾族荣光也。感恩王飞先生此文，他日告与族中长者，有机缘吾杨氏必定能与此庙结缘。”雪浪花道：“亮节公为吾佛昙世隆公之父，其坟现在金门官澳，祖庙为金门达山堂。史有记焉！”夫为后世寻得神庙，亦一善，为栖园欣慰事也。
吉州窑釉色主以黑，绝单调，然其洒釉、剪纸、木叶、剔花、印花、绘画诸般技艺，此又绝繁复，此以不变而至万变也。 五代时，北为周辽地，南唐以宣州窑为官窑，造白瓷。 《韩熙载夜宴图》中置有酒及果核，酒以温碗执壶及台盏承之，果核以高足碗及卧足盘盛之，乃今谓“洗子”如湖田凤尾洗者，实为此用也。
嘉禾范笑我点校清人项映薇《古禾杂识》，中王寿增录道“芒种，逢壬入梅，夏至，逢庚断梅，又三日为头时，又五日为中时，又七日为末时。时中小儿禁剃头。梅天多雨为梅雨，人或以瓮承檐溜贮之为梅水，烹茶甚佳。” 今岁至大暑竟盛夏凉如秋，每夜雨淋沥，早晚明爽，诸扇几废，谚曰“六月不热，五谷不结”，今岁应欠收矣。
得画五：一为郑庆仕女图，绢本，设色明淡，画湖石修篁、高树朱栏，仕女重裳复襦，簪花缀玉，侧身婉娈，乌鬓桃面，杏眼樱唇，尖颔修颈，作欲视还羞状，兰指半遮香腮，春分醉人欲倒，一婢轻扶之。观久画中美人，欲活色而生香，绝胡也佛一路摄人心魄之女也。款落“甲寅仲夏山阴郑庆画于扬州四望亭北楼。”郑庆者，清末民初山阴人，寓居扬州，擅作山水、花卉，工仕女。 得东瀛人中林竹洞《山居图》轴，画溪岸古木下茅屋二间，内空寂无人，唯瓶花书卷。绕溪而远则溪口一桥，过桥二公作欲送又留状，是主人携杖送客，谈兴佳处，未舍揖别也。再远则峰峦云霭，莫可目辨。竹洞山人为南派宗师，水墨以淡胜人，曩得其《蝠鹿图》亦如此，逸品也。 得《山居读书》轴，画长桥溪壑，负山一构，茅屋敞阔，踞台上，帷帐栏阶精洁，一高士其内傍案坐读，台下结竹篱为院，长松修篁，湖石净地，二鹤驻足转颈看人，来客焉，客拄杖而立，似吟诗如提款者，款曰：“茗学院中池水畔，商恩不去又经春。见君惊叹双回顾，应为吟声似主人。檐外读伴”，檐外读伴者，藤原也，此画作者，用笔枯淡，拙顿而意连，诗画构思佳妙。
得东瀛人宽亩《双鹤图》，一俯一仰，丹顶白羽，喙爪勾勒绝精，为非工胜工而能活者。向得其《鸢尾白鹭》图，亦足仙野气。 得《芭蕉蜗牛》轴，秃笔水墨写意芭蕉一株，出三四叶，一蜗牛坐叶上伸首张角，作眺望状，数笔传神，绝青藤大涤子笔也。款曰“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。春山逸人”。此白居易《对酒五首》其一也，白再有“岁无多时壮健，一春能几日晴明。相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”是李白“今朝有酒今朝醉”之意也。以不争作道家语也。 东瀛之画，多取吾宋元之法，又深蕴禅机其中，空寂恬淡。其裝池亦佳，天杆嵌菱形铜钉，系织带，地杆轴头多牙、骨、木、竹、漆诸种。
广东汕尾德森道：“我曾观《蜀中记》，嚼字如饴，掩卷而思，竟不能寐。” 大暑前六日，往呼市。气甚凉，雨若江南梅雨之频降，草木葱茂，唯多松柏榆槐杨桦而已，他数经冬辄不生也。此季为草原绿浓时。 得银香筷二副，一有铰链，一断失，民国物，皆以凸弦中隔，上镌卷草纹。修而长，投栖园香箸瓶中，作香器也。 得鎏金香匙一，桃形，镂底，柄镌弦纹，通体绀色、金色斑驳交叠，栖园中又增一转运使也。另一水盂勺，清物，柄首为蝠，而勺为瓜蝶，铜制旧润，配马蹄霁红水盂最宜。 得湖田窑盒盖二，一瓜式，宋湖田窑出，棱棱鼓曲，一柄粘洼心处，型极灵巧，釉水绝美，莹白泛蓝，夺人心目。惜唯一盖且沿残。另为宋湖田六瓣重瓣盒，内又模印花卉卷草，工极细，惜唯盖且两拼。 得战汉青铜构件，本簋盖之抓钮也，五螭龙曲立，共衔一环，环细绳纹，绣色极美。夫簋五龙者，大夫用。此物作铁壶盖置为茶案古雅物也。
向听蒋勋白先勇讲红楼梦，可作导读论，今读蔡义江，作学者论也。乃“后四十回未有曹雪芹一字”之论虽闻以惊人之语，是确有其灼见者，若石头之论、黛亡之论、宝玉终果、贾家终果、甄家一线，诸论良有见地，全自雪芹思脉续出。 是曹未四十庚而初结《红楼梦》，以大荒山中补天遗石欲入世游历繁华为起，混入欲投之胎神瑛侍者、绛珠仙草而入人间，故宝玉含玉而生，遗石便为通灵宝玉也，日随宝玉，所历见闻，乃于归山之日作记，乃名《石头记》。所见荣枯若繁华一梦耳，又名《红楼梦》。 是曹假以石头笔也。曹幼年北迁，渐长，自长者及佣奴言谈中知曹家江南富贵查抄兴衰事，又污官三代不可科举，无聊乃演绎所知，作此巨著。书成，交脂砚、畸笏叟誊清批评，参其建议，增删五次。脂砚斋得全读百二十回，自甲戌前至庚辰凡四评石头记，书及评辄传抄而出，待庚辰定本传至畸笏叟处，已数页因借阅者迷失不知所踪，雪芹也因子夭而四旬歿，未得补全残本。脂砚斋亦不久而终。此书传抄秘阅京中，一时风行，曹后三十年，程高以梦觉主人作序之甲辰本《红楼梦》，综时人续貂文字现百二十回，成全书以印行。
第五回判词及各回目中诗歌谜联中辄于各人结局作以隐射。八十回后之应是宝玉出躲，黛玉哭啼泪尽而亡，非是程高所谓金玉成婚，黛玉孤亡也。若如此，何以绛珠以泪相报焉。甄家本为暗线，后必渐出为明线。 以畸笏叟批评口吻及为遗稿终存者，且以庚年推断，其应为雪芹父也。其号“畸笏叟”，自称“废人”。雪芹父曹頫为曹家末任江宁织造主事，后遭抄家革职，家财一空，处以“枷号”，身无纹银，北迁都中，居崇文门外蒜市口。量数代繁华，凋敝己身，比明徐渭有自写年谱名“畸谱”，记己困顿坎坷一生。如此，乃畸乃废，必曹頫也。
庄子曰：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 大暑前三日，晨起，一天蝉声。江南今日出梅。今梅特长，竟月余，长往年一旬。园中偶见芙蓉竟开，方几月耶？芙蓉君错乱了季节乎？ 次日饮茗读书，园木不胜日烈，皆垂垂然。谓“赖有诗书消永昼，更将茗扇作伴读。”
《长物志》“器具”云：“今人见闻不广，又习见时世所尚，遂至雅俗莫辨。更有专事绚丽，目不识古，轩窗几案，毫无韵物，而侈言陈设，未之敢轻许也 。”知“长物”须古，须素，须简，以韵取，人谓“长物”乃“身外之物”，实然又不然，此语参半，是“身外物”又是“安身物”也。 民国刘子芬《竹园陶说》“近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆人呼为影青，以其釉色微带青色也，据言出自江西为宋所制。”南宋赵彦卫《云麓漫钞》“今处之龙泉者，色粉青，越乃艾色。”南宋陆游《老学庵笔记》“耀州出青瓷器，谓之越器，似以其类余姚县秘色也。” 《蜀梼杌》云:“孟昶有国，宫苑城上尽种芙蓉，谓左右曰:真锦城也。”宋徽宗《听琴图》一身灰素，道袍也。唐尊佛，而宋明道家绝盛。 豇豆红，霁红也，康熙一朝所出，吹釉，所存辄小器，为太白尊、石榴尊、苹果尊、菊瓣瓶、柳叶瓶、洗、印盒诸数种。
大暑日，始校注《天下名山胜景记》及续编计五百记、六百页。字字抄出，日作一页，必举移载之功也。校注哉，亦作研读观也。 大暑后，日日蒸濡，菖蒲室内不过三日即鲜翠枯霉，是根土闷腐矣。亟搬去园树下。湿热，是不可饱水，水饱则蒸败；不可少水，少水则干枯。是季实菖蒲苦难季矣。 大暑后二日，午后骤雨，乘风斜注，大珠击积潦上若万朵梅花，复灭复开。 今日偶知，木器扁窗为开光禹门洞法，向得二文盘为此制。 得一北宋耀州窑花口尊，蒙古坑出，碎裂十余片，欲询技高者修复之，询西蜀南充翛野间莫君，其精金缮，道：“商业修复有数拙者，甚恶，一为打磨过度伤釉面；二为污染开片；三为对位不准；四为用胶不可逆。”又道，金缮之艺，料取天然，且可逆，漆加碳粉则黑，加朱砂则红。若青瓷，缮金不宜灿然，宜调以绿料，而使沉润。
虫二有敲石唤鹤，鹤谙熟其来饲，健步出，诗其曰“隔栅听石臼，应声出金屋。 石黄为鸡冠石也，又雄雌之分，雄黄入酒可祛邪扶正，雌黄则抄书改字涂以漫灭。今信口雌黄者，谓口出之言随意涂改也。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”云梦泽者，泽，水也，长江之北者为云泽，南者则为梦泽。 “但识琴中趣，何劳弦上声”，“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋”，是陶不能琴而林不能棋也。
大暑后四日，伏宅中，每动辄汗涌连珠。忽雷声绕檐，远近相闻。渐乱风起，暗云生，一霎雨下，气骤凉。搬茶水榻上饮，去衣受风，看檐溜打石，蕉摇蒲动，暑气全消。填《夏日燕黉堂》一阕，记梅雨事焉，月余未填词，集为长调，词曰： 雨如毫，看梧桐叶懒，蕉过人高。亭午易困，好似醉浊醪。开轩就纸书狂妄，任飞白，冽竞霜髦。远兽言禽语，庄蝶入梦，一霎逋逃。 避眼去訾謷，但琼楼密锁，遮断东曹。纤腰一把，沉吟胜读骚。骤风回转竹光动，雨急斜，闻是琴操。比夏虫于雪，朝菌于晦，岂羡鲲鳌。
暮趁雨出，蝉声四闻。过长桥，得田野，沿河茂樟外，放眼辄密绿，一城中待建地也，为人所翻土作畦，植为菜圃。中瓜棚豆架参差，凡杂种粟黍薯芋、芥葵椒茄诸物。蜻蜓群飞，忽翅浮身往还草木上。人足踏草为径，绕错田中。径外有白首老妪隐约棚架层绿后，躬身耕植。入田扪草行其中，履襟皆粘翠露，见柿红瓜白者，摘以啖试，嫩脆触齿无渣滓，绝胜市中所售者也。唯蚊蠓随行，每驻辄伏刺胫上，亟归去。
《红楼梦》贾母带刘姥姥看大观园，至黛玉潇湘馆，见窗纱已旧，乃呼凤姐，凤姐道库中有“蝉翼纱”，贾母正其乃“软烟罗”也。唯有雨过天晴、秋香、松绿、银红四般颜色，有流云卍蝠、百蝶穿花花样，作帐子、窗屉。“远远的看着，就似烟雾一样。”近代南地有宋墓出烟色牡丹花罗背心，轻盈若羽，剔透似烟，重十余克，可折握手心中。陆游谓“举之若无，裁以为衣，真若烟雾”者，或曹公之“软烟罗”同此宋物也。 渝嘉禾愚度读《栖园杂杮十三章》谓“彼妇、跛翁皆熟视无睹耳，栖园观世深切，文风疏朗，粉之。”
吾乡里大王坊为秦徐福东渡造船处，其南数里，荻水口北，柘汪东有古城淹海中，为春秋古莒国都城纪鄣城。莒国乃齐国小白避难地，鲍叔牙遣护归齐，以成齐桓公也。秦始皇巡临东海，有驰道至此，先于琴岛勒石以颂秦德，后再临驾，改琴山为秦山，设石阙，为国东门。又促徐福东渡蓬莱求不老仙药，辟莒城为东渡求仙督卫府。徐福造船装备凡九载，携百工杂役、水兵庭僚，六畜辎重，书药器具，童男女各五百，乘楼船二十余艘，自琅琊郡赣榆县荻水口出海。其兄徐龙随陆缙，亦率人船略同，自渤海郡饶安县无棣沟出海。其弟徐虎随秦望，亦率人船略同，自琅琊湾徐山出海。三队汇于秦山，东去，遍历艰险，人船失海近半，过济州岛之蓬莱、方丈、瀛洲三山，散至倭地佐贺、高知、歌山、三重、爱知、秋田、青森、九州、长崎诸处登陆。徐福实知无仙药可得，无意西归，乃探明地理，结接土著，授以文字医药、渔猎耕织之技，婚配童男女，建国“和合”，遂为东国人文初祖。
近日“天下龙泉”大展，集域内佳器，万众往观，为一时盛事。栖园亦好之，蓄宋棒槌瓶、明绳耳刻花鬲式炉、刻花牡丹灯笼瓶、菱口大盘辄无异于展中物也，喜甚。 “赵州茶”者，赵州从谂禅师“吃茶去”公案也。有僧徒来谒，师道，“吃茶否？”答曰“未有”，师曰“吃茶去”。旁徒道“我已吃”，师曰“再吃点”。是其时茶贵物，饮完须吃茶叶也。 元山西洪洞墓葬壁画《侍茶图》有炉壶盏托诸器，侍女回环左右侍之，更有一侍女托鸡心罐，作捣杵状，知向所见此器乃茶粉器也。此器辄有盖，非是水盂。
五管瓶应是殡葬冥器也，今人多用以花器。 宋元时，梅瓶、玉壶春、匜、台盏，组为酒器也。酒储以梅瓶，分至玉壶春于案头，饮时注入匜中，匜有流，类今日之公道杯，再注台盏中。如无匜，可玉壶春直入台盏。有以匜为饮器者，非也。另有大钵带盖者，若莲瓣、瓜棱者，亦为酒器，梅瓶注其中，以酒勺舀入台盏。
近来数日，天朗气炎，云物瑰丽，朝霞晚霞皆烂然可观。 七夕前四日，《闲人闲事》主编之杭州初庐主人，携新月女史来访栖园。将至，片云飞来，忽而生雨，急落若连珠，少顷即止，炎气径尘为之一扫，桐花青枣为之一新。见二客穿林度樾，翩翩来焉。 栖园主人早扫园置蒲，涤器煮泉以待，客来斋中落座，谈笑而风生，议论而趣成，初庐素衣折扇，两鬓风尘，不辞路远而来。新月一袭白裙，缀佩香囊，浅言娇笑，清雅可人。茶过武夷南糯，器论龙泉浅绛，又展轴观画，扶栏看书，炉香一篆，六神怡悦。乃至园中，斑鸠巡瓦，蝉鸣盈耳，依蒲偎荷，扶蕉指榴，遥望四邻连绿，暮云成阵。盘桓帘外久时。 将归焉，初庐遗书二卷，谓“常做如意想”也。栖园乃写近词二阙以贶，送客国槐下，花落无言，铺地若玉。途中得七言，曰： 午时一霎太阳雨，应为客来拂暑尘。 终道初庐杭郡远，故知新月宋瓷珍。 清词淡墨贶三径，浮槚沉烟颐六神。 壁画同观山里鹤，满窗云物寄闲身。
七夕前三日，至呼市，近暮风起，阴云自南天来，瞬时雨降若瓢泼，风摇天地晃荡，刻钟雨歇风静，云褪尽，天外银钩一弯，新月如洗。次日南过大黑河，谒昭君墓，归途写《谒昭君墓记》。蜀人川读记道“怎地看出泪来？感伤昔年女子命运吧。若雪芹之哭女子。”渝州愚度谓“体物寄情，如身临之。史书多记英雄故事、权谋战争，然史上悲哀甚多。栖园说昭君，不知历代昭君多少。一将功成万骨枯，史记一将，万骨谁又记得，谁有哭之。”
越窑自汉末两晋至宋凡存千年，为青瓷之母，所以其中精佳者倍珍。宋前，越地主以越窑。至唐五代时最盛，至北宋后，凋敝停烧。自此处州龙泉青瓷兴，且所出瓷器绝同于越窑，似是越窑工匠迁徙处州矣。龙泉兴至明，越窑龙泉是一脉者也。 北宋龙泉薄釉清翠，南宋则浊釉粉青梅子青，元则益发浊厚。北宋器外足底多无釉，南宋底多满釉、圈足无釉，元明则涩圈垫烧，足心有釉。 | 栖园主人五记之《蜀中记》 | 《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中…… 捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。 -----余秋雨 气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。 -----赵忠祥
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