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宋代段子：在中国文化里有两种明显区分的文化元素：一种是农耕的；一种是游牧的（也包含海洋的）。农耕文化中一种重要的道德就是“节俭”，这是一种生活方式的选择。虽然靠天吃饭，强调的是确定性。 【原文】 又有郭信者，京师人。父为内诸司官，独此一子，爱之甚笃，遣从临安蔡元忠先生学。信自僦一斋，好洁其衣服，左顾右眄，小不整即呼匠治之。以练罗吴绫为鞋袜，微汙便弃去，浣濯者不复着。黄德琬以绍兴已卯赴调，适与之邻，每劝之曰：“君后生，未知世务，钱财不易得，君家虽富，亦不宜枉费。日复一日，后来恐不易相继耳。”信殊不谓然。隆兴甲申冬，黄再入都，因访亲戚陈晟，见信在焉。为晟教幼子，衣冠蓝缕，身寒欲颤，月得千钱，自言：“父已死，尚有田三百亩，家资数千缗，尽为后母所擅。一夕径去，不知所往。素不识田畴所在，无由寻索也。”黄与数百钱，捧谢而退。
【白话语音文字版】 还有一位叫郭信的，他是京师（东京汴梁）人，父亲是朝廷内诸司的官员。他是父亲的独子，深得父亲溺爱，把他送到临安（今杭州），跟着蔡元忠先生学习。郭信自己租了一间斋房，他喜欢清洁平日的着装，整天左看右顾穿的衣服，看到有不舒服的地方当即就会招来裁缝整治。他的鞋袜都是练罗吴绫这些好丝织品做的，稍微弄脏一点就扔了，洗过的服装就不穿了。黄德琬在宋高宗绍兴已卯（绍兴五年，1135年）来到都城临安调官，住的地方正好跟这位郭信相邻，每次见到郭信就劝他说：“你呀还年轻，涉世太浅，要知道钱财哪儿那么容易得到？你家里虽然富有，但也不该随便浪费。日复一日这样下去，恐怕以后会有苦日子的。”郭信根本听不进去。宋孝宗隆兴甲申（隆兴二年，1164年）年的冬天，黄德琬再次来到都城。有一回，他拜访亲戚陈晟shèng，在那儿见到了郭信，在教陈晟的幼子读书。此时的郭信衣冠蓝缕，身体冷的要打颤。他每月的工资才有千钱，自己介绍说：“我父亲死的时候，我家还有田三百亩，家资还能有好几千缗，但这些财物都被我后母把持。有天晚上，她直接就跑了，也不知去了哪儿。我平素都不知道我家的田地在哪里，我也没地方找去……”黄德琬给了郭信几百钱，他捧着钱表示感谢，之后就告退了。【祥宏点评】：内诸司，唐前期，朝廷各寺、监分管各项事务的部门。宋初，沿唐及五代旧制，内诸司使有实职。后渐成阶官，仅为武臣迁转之阶；练罗吴绫，“练”指白绢。“罗”指质地稀疏的丝织品。吴绫，古代吴地（吴语区）所产的一种有纹彩的丝织品，以轻薄著名；黄德琬，宋代官员，洪迈的朋友，《夷坚志》故事重要的提供者；这故事引人深思，在现代也有教育意义。家长教育子女不能一味宠爱他，很多事要让孩子亲力亲为，了解社会，知道世事的艰辛，让孩子懂得珍惜自己所拥有的一切，否则就是害他。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之34-从《夷坚志》看宋人的“穿” ） （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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