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要做到正确评价一个人，其实并不容易。孔子强调，不能以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 好之：喜欢、赞扬他。 恶之：厌恶、憎恨他。 可：能够作出肯定性结论的意思。 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能肯定。不如全乡的好人都喜欢他，坏人都厌恶他。” 本章是对“和”与“同”的进一步阐述，用来说明评价人的标准。人皆曰善或者人皆曰恶，都不是正确的评价标准，而是要看参与评价的人自身是善还是恶，是出于公心还是私利，是出于盲目附合还是具备独立思想。 善恶不分、同而不和都不是正常的为人处事之道。善者与不善者有着直接的利益冲突，善者往往出于公益而不重私欲，不善者则看重一己私利，认为是善者坏了自己的好事。而善者绝对会坚持原则，以恒心行仁德，根本不会理会不善者的怨恨厌恶，这样不善者对善者的积怨就会日益加深。凡是被不善者厌恶、憎恨的，恰好正是善者。反过来，凡是被不善者一致称赞、夸奖的，很可能就是不善者。 《论语·阳货》所说“乡原，德之贼也”，那些和稀泥的好好先生虽不等同于不善者，但品德不端，也是道德的盗贼。《论语·卫灵公》还记录了孔子“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”的观点，众人都厌恶他，一定要明察；大家都喜爱他，也一定要明察。这也是选拔为政者的正确方式。 |
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