我国农村有一种老人的传统养老方式，俗称为“轮流养老”，也就是由多个儿子按规定的时间，轮流赡养年老的父母。过去，我国长期处于农耕社会，父母的养老主要由儿子承担，其家产也由儿子继承。女儿嫁出去后，叫做“嫁出去的女儿泼出去的水”，既没有父母财产的继承权，也不用承担赡养父母的责任。过去农村有一句俗话说“养儿防老，积谷防饥”，意思是说，养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。这充分体现了当时农村父母老了以后，由儿子养老的状况。过去农村，每个家庭养育的儿子数量不一致，有的只有一个儿子，有的有两个儿子，有的有三个以上的儿子。家里儿子的数量不同，父母老了后养老的方式也有一定的差别。“轮流养老”的方式，只是过去农村赡养父母的一种常见方式之一。一、过去农村儿子赡养父母的主要方式家里只有一个儿子，毫无疑问，赡养父亲的责任也就落在这个儿子身上，无法推卸责任。这其中也有两种情况，一是父母至始至终与儿子一起生活，也就是同一个锅子吃饭，没有分家。二是有一些家庭，因为父子或婆媳之间的关系不太融洽，无法生活在一起，在父母还能劳动，生活还能自理时，父母与儿子分家，各过各的，到了父母失去劳动能力，生活不能自理时，才与儿子生活在一起，由儿子照顾。过去农村，这类家庭父母的养老，以第一情况的养老方式最为人们所称道，被认为是和睦之家。农村有两个儿子的家庭，父母的养老问题就变得有点复杂了。在过去农村，这种家庭的父母养老通常有四种方式。其一，父母一直与其中的一个儿子生活在一起，另一个儿子适当给予一定的经济补偿。在农村，我国很多农村有父母与小儿子生活在一起的习惯。然而，这也不是绝对的，主要是看父母与两个儿子的脾气是否相投，有的父母也跟大儿子生活在一起。其二，父母分开，一人跟一个儿子生活，老人吃穿、生病开支，直到父母百年后事，兄弟一人承担一个。这种情况通常又分为两种情况，一是父母到了老年时，两个人的感情不太好，无法一起生活，只能一人跟一个儿子，免得两位老人生活在一起，经常吵吵闹闹，也算是眼不见肚不忧吧；二是兄弟要父母分开，一人供养一个。有的人家，虽然兄弟两人一人供养一个，但父母能住在一起，只是吃饭时，各吃各的。而有一些父母，跟了儿子生活后，两位老人就分开了，吃住都不在一起，有的是因为兄弟不和的原因，有的是因为兄弟两个的家跟得太远的大海捞针因。这就是农村老话说的“养儿不养两个，老了无家孤单过”。老伴老伴，老来做伴，可这种父母的养老方式就是老来没伴了，老年夫妻，老了还过着牛郎织女的生活。其三，“轮流养老”。在农村，这种家庭的父母，通常轮流与儿子生活一段时间，主要是根据兄弟两人的约定，常见的是以一年为期，也就是一年轮换一次，比如，今年父母在老大家里，明年就到老二家里，如此反复。也有的是半年一轮换，还有的是三个月一轮换和一个月一轮换。其四，父母在还能自理的时候，与儿子分开生活，到自己不能自理了才由儿子照顾，这种情况，多是兄弟两人轮流照顾。在农村，这种两个儿子的父母养老，人们认为第一种是最好的，其次是第四种。最为农村人诟病的，也是最让人感到不讲人性的，就是两个儿子强行把父母分开（父母因感情问题自愿分开的除外），一人养一个。过去农村，三个儿子以上的家庭非常普遍，数量也是最多的。三个儿子以上，包括有兄弟三、四、五、六个等。这种家庭在过去农村，父母养老通常有三种方式。第一种方式，与小儿子一起生活到终老。过去，农村有俗语说：“爷爷爱头孙，父母爱满崽”，又有俗语说：“疼老大、偏老三，最不受待见的是中间”。其中父母对小儿子“爱”也好，“偏”也罢，其实过去农村父母这样做的原因，主要是为自己年老的后路着想。儿子多的父母，其他儿子陆续结婚后，也就一一分家出去，最后只剩下小儿子，父母与小儿子就再也不分家，而是一直与父母一起生活。也就是说，过去农村大多数儿子多的家庭，父母老了以后都是让小儿子照顾。这种“照顾”并不是“养老”，也就是人老了有个固定落脚的地方，至于“养老”，其他兄弟该承担的经济负担，照样得承担。最后，父母分家时留在的房屋、家具、农具一整套财产都归小儿子所有。这些财产，在现在人眼里已经算不了什么值钱的东西了，没有人想要。但是，对在过去背景下的农村家庭来说，这算是一笔比较丰厚的财产了，想争都争不到。第二种方式，“吃轮饭”。农村家庭关系，往往非常复杂，俗语说“清官难断家务事”，有的家庭兄弟之间的关系，直是剪不断，理还乱。比如说，上面所说的第一种父母养老方式，是古人所设计的，也是农村人认为是比较理想的一种方式。但是，对于一些家庭来说，兄长认为父母向着小弟，小弟赚了不少的便宜，在赡养父母方面不“公平”，该出的费用不想出，免得让小弟占“便宜”。而小弟则认为，父母跟自己，明明吃亏的是自己，其他兄弟还说自己占了“便宜”，那自己就不点这个“便宜”，谁想占便宜，就让父母与他们一起生活。于是，小弟就把父母推给其他兄弟。这样，在兄弟之间，你推我，我推你，最后，在舅舅、家族长辈的协调下，为了体现儿子之间的“公平”，就采取“轮流养老”，农村俗称为“轮饭”。也就是说，父母还能够走动的时候，到各兄弟的家里轮流吃饭，父母不能走动的时候，由兄弟家人轮流送饭。通常来说，从长兄开始轮，依次是老二、老三、最后是小弟。有的一个月轮换一次，有的两个月轮换一次，有的三个月轮换一次。最常见的是一个月轮换一次。对于这种“轮饭”赡养父母的方式，农村民间有俗语说：“养儿别养三，养三没有家”。这里的“三”是一个数，也就是多个儿子的意思。父母在儿子之间轮流吃饭，这个月在你家，下个月在他家，虽然儿子的家也是父母的家，但是，因为没有一个固定的地方吃饭，也就没有了家的感觉。第三种方式，父母还能做事时独自生活，不能动了再采取“轮流养老”。有一些父母，不想让兄弟推来推去，也不想看儿子和儿媳的脸色，既不想与儿子一起生活，也不想到儿子家去吃轮饭，只要自己还能煮饭炒菜，就两个老人（或者一个老人，也就是有一个老伴去世后，依然如此）过自己的生活。至于老了，动不得了，车到山前必有路。当然，这种老人，当生活不能自理时，还得由儿子们轮流照顾。在过去农村，人们认为父母的这三种养老方式，最好的是第一种，其次是第三种，最不好的就是第二种。二、为何现在老人却不愿意“轮流养老”？通过上一节对过去农村养老方式的介绍，读者应该清楚了。在儿子之间“轮流养老”的这种方式，不仅现在的农村老人不愿意，过去的农村老人同样不愿意呀。记得我小时候，也就是上世纪七十年代，我们村有的儿子多的个别人家（在农村这种人家是少数，但社会影响很大）就是实行“轮饭”的方式赡养老人。村里有人把这种方式称为“轮牛”。“轮牛”是怎么回事呢？那时还是生产队集体，耕牛由生产队统一管理，放牛的任务就放到社员家里。由于一些生产队放牛的工资不高，社员就不愿意放牛。于是，生产队就想出了一个办法，按三到四户放一头牛的任务分配下来。如果这三到四户人家中，有一户人家愿意长期放牛，问题也就很好解决，其他人家就用不着操心了。如果这三四户人家都不愿意长期放牛，没办法，那这三四户人家只好轮流放这头牛，一户人家放牛一个月，或者数月，或者半年。如此，负责任的人家，放牛时让牛吃得饱的，还专门割青草给牛吃，而不负责任的人家，把牛放出去不久，不管牛是否吃饱，就把牛牵回家关起来，牛圈里也不放一根草。因此，牛到负责任的人家，牛就长膘了，而到不负责任的人家，牛就变瘦了。用这种事来比喻在儿子家吃“轮饭”的老人，在当时来说是再也恰当不过的了。吃“轮饭”的老人在儿子的家中，与生产队轮流看管的耕牛一样，碰到孝顺的儿子，有好饭好菜，碰到不孝顺的儿子，一个月菜里都见不到油星。因此，在过去的农村，老人并不愿意“轮流养老”，还有一些老人认为这种“轮流养老”，是一件非常丢脸的事情，说明自己的儿子不和睦，不孝顺，把父母当成皮球踢。只是儿子要“轮流养老”，不是自己是否愿意的问题，是一种无奈，我们老家有一句老话说“崽大不由爷”，其他地方说“儿大不由娘”。至于现在农村，不是老人是否愿意“轮流养老”的问题，而是更不愿意“轮流养老”的问题。其原因主要如下：一是现在农村子女的家相距越来越远。以前，儿子之间的“轮饭”，最远也就在同一个村，也就是多走几步路的问题。而现在的农村子女，近一点的也在县内或省内，远一点地跨了几个省区。人老了不愿意来回奔波。二是现在农村子女大多外出务工。子女外出务工，自然就不会长期在家里，老人还是独自生活在农村，自己照顾自己， “轮流养老”没有实际意义。三是人越老越不想离开农村。我国农村老人的乡土意识比较浓厚，都有叶落归根传统思想，人老了也就怕死在外面，因此，不想离开农村，不想离开自己的家。农村养老问题，现在越来越突出。特别是一些年纪比较大，或者丧失劳动能力的老人，需要有人在家里照顾，这样一个老人至少要拖累一到两个劳动力在家里长期陪护。如何解决这些问题呢？加快农村养老事业的发展，尤其是商业化养老体系的发展，实行农村集中养老，使更多的劳动力得到解放，在一些偏远地区农村显得越来越迫切。
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