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梁漱溟晚年 梁漱溟谈中国文化的时候，常常像谈一个有血有肉的人，让人很容易理解。 你看他在《中国文化要义》中，便以“中国文化个性殊强”为标题，列出中国文化的七大极强个性，让人深有同感。 七大个性是什么呢？先看看下面的思维导图： 这个思维导图有点小，我把它拆一下，先看前面的四大个性： 第一个性就是：“中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。” 这是与日本、美国等文化不同的。日本文化，受之于中国文化者很多；而美国文化，是从英国文化那里发展而来的。 第二个性：“中国文化自具特征，自成体系，与其他文化差异较大。” 关于这一点，单从汉字体系的独立性，便引发出与其它文化很大的不同。遑论伦理思想引发的不同。 说中国文化自成体系，凡是中国人，都容易理解，不必细讲。 第三个性：中国自创之主流文化绵延流长、数千年没有中断、转变，是世界上独一无二的。 正如梁漱溟所言：“历史上与中国文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。” 这一个性，使得中国文化难免出现陈旧的、腐朽的内容，但其厚重历史文化中待发掘而日新的核心力量，却非他国所能媲美——这当然也是人类的瑰宝，而能否使其粲然生辉于新时代，则首先需要中国人自己来挖掘。 第四个性：中国文化具有伟大的同化力和包容性。这是历史所证明的，其深厚无比的力量和作用，也是其它文化无法相比的。 对此，梁漱溟称：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力量最为伟大。对于外来文化，亦能包容吸收，而初不为其动摇变更。” 再看后面三大个性： 第五个性：由第四个性引申而出，即“由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。” 第六个性：中国文化从周朝到民国的二千年间，停滞不前，几乎没有改变。即便改朝换代或少数民族主政，其主流文化始终不变，没有出现欧洲从古希腊罗马时代到中世纪那样的大变化，也没有出现西方从中世纪到文艺复兴时期那样巨大的变化。对此，梁漱溟称：“中国文化在其绵长之寿命中，后一大段（后二千余年）殆不复有何改变与进步，似显示其自身内部具有高度之妥协性、调和性，已臻于文化成熟之境者。” 第七个性：中国文化（主要是儒家文化），对周围地区的文化乃至人类文化影响巨大。对此，梁漱溟参考朱谦之所著的《中国思想对于欧洲文化之影响》，声称：“中国文化放射于四周之影响，既远且大。北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及朝鲜日本，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内。其邻近如越南如朝鲜固无论；稍远如日本如暹罗缅甸等；亦泰半依中国文化过活。更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响。近代文明肇始于十四五六世纪之文艺复兴；文艺复兴，实得力于中国若干物质发明(特如造纸及印刷等术)之传习，以为其物质基础。再则十七八世纪之所谓启蒙时代理性时代者，亦实得力于中国思想(特如儒家)之启发，以为其精神来源。” 最后，尚处于民国时代的梁漱溟这样总结：“中国文化之相形见绌，中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。” 梁漱溟此处所说的“中国文化”，实际上就是我们现在常说的“中国传统文化”。 其实，就中国传统文化所展示的力量而言，短期的挫折根本不算什么。关键还要看世人如何发掘出他的伟力而与新时代结合。这个过程首先是挖掘的过程，其实是与新时代结合的过程。如果没有真正挖掘出中国传统文化的深力，你又如何能和新时代结合呢？ 而今，据梁漱溟说这些话的时间已经又过去七十多年了，中国传统文化的情况如何？在现代化的冲击下，中国传统文化又发挥过什么作用？ 反观当下，大家对中国传统文化的认识与以往不一样了。可是，我们对传统文化的挖掘与再发现，是挖掘到宝贝和深层的思想、力量，进而为我们的现实与长远，提供力量和智慧的源泉以及踏实的支撑和底气呢？还是大家都在玩热闹，“国学大师”满地跑，大家不过把“国学”当成谋利的工具而已？ 不要小看这些。——这些问题的解决，关系到中国乃至人类的未来。 |
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