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甲甲 無之以為母，有之以為子。天其無，萬物橐龠。虚其無，以昭日月。故淳厚之無者為玄，湛深之無者為冥。玄冥者，言視之不可見，而其功莫殆。搏之不可得。而其致甚大者也。 觸莫能知，而弗可以缺，氣則精也；感莫能辦，而弗之能追，谷則省也；應莫能覺，而弗可以離，化則神也；綬莫能察。而弗之能濟，虚則靈也。 天地，一宇也。日月，一化也。陰陽，一间也。有無，一應也。故曰：二氣媾，則生化。二機合，則生質。氣與質感，機化應也。生有其時。化有其機。存有其發。亡有其極也。 水生魚，而魚不知。气生物，而物不見。火生發，機動而不明。 气有九化：曰時、曰方、曰高、曰下、曰虚、曰實、曰動、曰静、曰質。質有六變：曰日月、曰風、曰火、曰濕、曰燥、曰寒。 時促形異，方成異物，高无真炁，下缺兹沫，虚散弗聚，實結以密，動度以活，静澹以蓄。質性所潑，气媾鍾神。 日，光化則生變。風，泬化則生瀆。火，爕化則生異。濕，蝕化則生腐。燥，分化則生散。寒，瘀化則生結。 萬物之道，气運相承。故天之气以九度，地之氣以六分。天之運以五行，地之運以六氣。 一而九，數四十有五，為天。一三五七九陽也，得二十有五數；二四六八十陰也，得三十數；得五十有五數，為地。故天申五九，過之則衰。陰呈四六，至則宿變。 故一物，鍾四十有五合。一事，有九道之乂。一，成於終始，而精存於其中。上下交牝，而神會於無窮。 |
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