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【经】十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。公元前525年，丙子，周景王二十年，鲁昭公十七年，齐景公二十三年，晋顷公元年，秦哀公（爘公）十二年，楚平王四年，宋元公七年，卫灵公十年，陈惠公九年，蔡平公（平侯）六年，曹平公三年，郑定公五年，燕共公四年，吴王僚二年，许悼公二十二年，邾庄公（邾庄子）十六年，杞平公十一年，纪隐侯四年，莒共公三年，滕悼公十四年，薛献公五十四年，单穆公六年 《春秋》：“春，小邾子来朝。” 《左传·襄公》：“春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子（叔孙婼）曰：“不有以国，其能久乎？” 十七年春季，小邾穆公来鲁国朝见，昭公和他一起饮宴。季平子（季孙意如）赋了《采叔》（今作《采菽》，见于《诗经·小雅·桑扈之什》，杜预注曰：取其“君子来朝，何锡与之”，以穆公喻君子。），穆公赋了《菁菁者莪》（《诗经·小雅·彤弓之什》，杜预注曰：取其“既见君子，乐且有仪”，以答《采叔》。）。昭子（叔孙婼）说：“假若没有治理国家的人才，国家能长久吗（杜预注曰：嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。）？” 《诗经·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。泛泛杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。” （采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。 翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。 红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。 柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。 杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。） 《诗经·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。汎汎杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。” （莪蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。已经见了那君子，快快乐乐好仪表。 莪蒿葱茏真繁茂，簇簇生长在小洲。已经见了那君子，我的心里乐悠悠。 莪蒿葱茏真繁茂，蓬蓬生长在丘陵。已经见了那君子，心情胜过赐百朋。 杨木船儿在漂荡，小舟上下随波浪。已经见了那君子，我的心里多欢畅。） 《春秋》：“夏六月甲戌朔，日有食之。” 夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：'辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗従。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。” 夏季，六月甲戌朔（初一）发生日食。（杨伯峻曰：“此年六月无日食，日食在周正九月癸酉朔，而据《传》文，亦在周正六月。传文或是错简。此年应有闰，若闰在十月以后，则为周正十月癸酉朔。”《元史卷五十三·志第五》有：“昭公十七年丙子岁（公元前525年），夏六月甲戌朔，日有食之。姜氏云：“六月乙巳朔，交分不叶，不应食，当误。”《大衍》云：“当在九月朔，六月不应食，姜氏是也。”今历推之，是岁九月甲戌朔，加时在昼，交分二十六日七千六百五十分入食限。”但直到《汉书》、《宋书》依然记载了此次日食。）掌管祭祀的官员请示所应该使用的祭品（杜预注曰：礼，正阳之月日食，当用币於社，故请之。），昭子（叔孙婼）说：“发生日食，天子不进丰盛的菜肴，在土地神庙里击鼓。诸侯用祭品在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓。这是礼制。”平子（季平子，季孙意如）禁止这样做，说：“不能那样做。只有周正六月初一，阴气没有发作，发生日食，才击鼓用祭品，这是礼制。其他的时候就不这样。”太史说：“就是在这个月（杜预注曰：正月，谓建巳正阳之月也。於周为六月，於夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。）。太阳过了春分而没有到夏至，日、月、星有了灾殃，在这时候百官穿上素服，国君不进丰盛的菜肴，离开正寝躲过日食的时辰，乐工击鼓，祝使用祭品，史官使用辞令来祈祷消灾去祸。所以《夏书》说：'日月交会不在正常的地位上，瞽师击鼓，啬夫驾车，百姓奔跑（逸书，见于《尚书·夏书·胤征》，杜预注曰：车马曰驰，步曰走，为救日食备也。）’，说的就是这个月初一的情况。正当夏正的四月，所以叫做孟夏。”平子不听从。昭子退出，说：“这个人将要有别的念头，他不把国君当成国君了（杜预注曰：安君之灾，故曰：有异志。古人认为日食为上天示谴，国君有灾，昭子认为季平子不把国君之灾当回事，已经目无国君了。）。” 《汉书卷二十七下之下·五行志第七下之下》：“十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再食，其事在春秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡（无）阴交，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。降物，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。” （十七年“六月甲戌朔日，又有日食”。董仲舒以为这时宿星在毕，是晋国的象征。晋厉公诛杀四位大夫，失去众人之心，因此被杀死（四大夫：谓三郤及胥童（公元前573年）。胥童非晋厉公所诛，以导乱而死，慈总书四大夫。而厉公竟为栾书、中行偃所杀。）。以后再没有敢责备大夫的，六卿（谓范氏、中行氏、智氏、韩、魏、赵)于是结伙营私，专擅晋国政事，君主返还后事奉他们。日食一再发生，这事在春秋以后，所以不记载在经上。刘歆以为是鲁、赵的分日（钱大昕曰：“'鲁’当作'晋’。六月，日在实沈，为晋分，其前月，日在大梁，为赵分。（凡六月朔，为晋赵分，五月朔，为鲁赵分，二文易讹，故特辨之。）”）。《左氏传》上的季平子说：“衹有在正月朔日，阴气不发作，有日食，于是乎天子不举盛馔，击鼓于社庙，诸侯用缯帛祭土神，在朝廷击鼓，这是表示敬意。其余则不造样。”太史说：“在这个月，是过了春分还未到夏至，日、月、星三辰有灾，百官素服，君主不举盛馔，躲避一段时间，奏乐击鼓，告神祈福用缯帛，史官用言辞，啬夫疾驰，庶人逃走，这是这个月因朔食的关系。正当夏的四月，就是夏季第一个月。”解说是：“正月是周的六月，夏的四月，是正阳纯干的月份。阴气就是阴爻，冬至时阳爻是起初，所以说是恢复．到建巳之月是纯干，无阴爻，而阴侵犯阳，有重灾，所以击鼓作乐用缯帛，这是求阴之礼。降物，即素服。不举盛撰，免去作乐。躲避一段时间，避开正堂，是要等待时移灾复。啬夫，是掌钱财的官吏。庶人，就是服劳役的人。刘歆以为六月二日是鲁、赵的分日。） 《宋书卷十四·志第四》：“挚虞《决疑》曰：“凡救蚀者，皆著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警，太史登灵台，伺候日变。更伐鼓于门，闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上，皆各持剑立其户前。卫尉卿驰绕宫，伺察守备，周而复始。日复常，乃皆罢。”鲁昭公十七年（公元前525年），六月朔，日有蚀之。祝史请所由，叔孙昭子曰：“日有蚀之，天子不举乐，伐鼓于社；诸侯用敝于社，伐鼓于朝，礼也。”又以赤丝为绳系社，祝史陈辞以责之。社，勾龙之神，天子之上公，故责之。合朔，官有其注。” 《春秋》：“秋，郯子来朝。” “郯子”，郯国故城在今山东临沂市郯城县西南。上次郯子朝见鲁国是在前566年，不知与此时的郯子是否是同一人。 秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：'天子失官，学在四夷’，犹信。” 秋季，郯子来鲁国朝见，昭公和他一起饮宴。昭子（叔孙婼）询问他，说：“少皞氏用鸟名作为官名，这是什么缘故？”(鸟官人皇)郯子说：“他是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云记事，所以设置各部门长官都用云字命名。炎帝氏用火记事，所以设置各部门长官都用火字命名。共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。太皞氏用龙记事，所以设置各部门长官都用龙来命名。我的高祖少皞挚即位的时候，凤鸟正好来到，所以就从鸟开始记事，设置各部门长官都用鸟来命名。凤鸟氏，就是掌管天文历法的官。玄鸟氏，就是掌管春分、秋分的官。伯赵氏，是掌管夏至、冬至的官（杜预注曰：伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。）。青鸟氏，是掌管立春、立夏的官（杜预注曰：青鸟，鸧鴳也。以立春鸣，立夏止。）。丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官（杜预注曰：丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。）。祝鸠氏，就是司徒（杜预注曰：祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。）；鴡鸠氏，就是司马（杜预注曰：鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马，主法制。）；鸤鸠氏，就是司空（杜预注曰：鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空，平水土。）；爽鸠氏，就是司寇（杜预注曰：爽鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。）；鹘鸠氏，就是司事（杜预注曰：鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司事。）。这五鸠，是鸠聚百姓的（杜预注曰：鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。）。五雉是五种管理手工业的官，是改善器物用具、统一尺度容量、让百姓得到平均的（杜预注曰：五雉，雉有五种。西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。）。九扈是九种管理农业的官，是制止百姓不让他们放纵的（杜预注曰：扈有九种也。春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。）。自从颛顼以来，不能记述远古的事情，就从近古开始记述，做百姓的长官而用百姓的事情来命名，那已经是不能照过去办理了（杜预注曰：颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。）。”孔子听到了这件事，进见郯子并向他学习古代官制（杜预注曰：於是仲尼年二十八。正义曰：沈文何云：“襄三十一年注云：仲尼年十岁。计至此年二十七，今云二十八，误。”）。不久以后告诉别人说：“我听说，'在天子那里失去了古代官制，官制的学问还保存在远方的小国’，这话还是可以相信的（杜预注曰：失官，官不脩其职也。传言圣人无常师）。（此年孔子开始研究官学。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯tán子”的故事。后来孔子创办私学的想法也是这时候开始有的。） 《春秋》：“八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。” 晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！”乃警戎备。九月丁卯（二十四），晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师从之。庚午（二十七），遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。 “三涂”，三塗山，在今河南洛阳市嵩县，伊水之北，亦称崖口，又称水门。杜预注曰：雒，雒水也。三涂，山名，在陆浑南。 “棘津”，即前632年的南河，晋文公打城濮之战前帅师渡过古黄河的地方，在今河南鹤壁市淇县南、新乡市延津县北，河道今已湮。不过此处与陆浑之戎相距甚远，也不顺路，陆浑之戎在今河南洛阳市嵩县及伊川县境。所以棘津可能是孟津，在今河南焦作市的孟州市南，津是渡口。 “甘鹿”，周地，在今河南洛阳市宜阳县西南或嵩县西北。 晋顷公派屠蒯去到周朝（杜预注曰：屠蒯，晋侯之膳宰也。以忠谏见进。），请求祭祀洛水和三涂山。苌弘对刘子（刘献公或者其子刘文公刘狄）说：“客人的脸色凶猛，不是为了祭祀，恐怕是为了进攻戎人吗！陆浑氏和楚国很友好，一定是这个缘故。您还是防备一下。”于是就对戎人加强警备。九月丁卯（二十四，《春秋》误为八月），晋国的荀吴（中行穆子，上军将）领兵从棘津徒步涉水，让祭史先用牲口祭祀洛水。陆浑人不知道，部队就跟着打过去。庚午（二十七），就灭亡了陆浑，责备他们和楚国勾结。陆浑子逃亡到楚国，他的部下逃亡到甘鹿。周朝俘虏了大批陆浑人（杜预注曰：先警戎备，故获。）。韩宣子（韩起，中军将）梦见晋文公拉着荀吴而把陆浑交付给他，所以让他领兵，在晋文公庙里奉献俘虏。 《春秋》：“冬，有星孛于大辰。” 杜预注曰：大辰，房心尾也。妖变非常，故书。大辰，指大火，即心宿二;亦指伐星与北辰。见《尔雅·释天》:"大辰，房、心、尾也。" 冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓚，郑必不火。”子产弗与。 冬季，彗星在大火星旁边出现，光芒西达银河（古人称银河为汉）。申须说：“彗星是用来除旧布新的，天上发生的事常常像征凶吉，现在对大火星清扫，大火星再度出现必然散布灾殃，诸侯各国恐怕会有火灾吧！”梓慎说：“去年我见到它，这就是它的征兆了。大火星出现而见到它。现在它在大火星出现时更加明亮，必然在大火星消失时潜伏。它和大火星在一起已经很久了，难道不是这样吗？大火星出现，在夏正是三月，在商正是四月，在周正是五月。夏代的历数和天像适应，如果发生火灾，恐怕有四个国家承当，在宋国、卫国、陈国、郑国吧！宋国，是大火星的分野；陈国，是太皞的分野；郑国，是祝融的分野，都是大火星所居住的地方。彗星到达银河，银河，就是水。卫国，是颛顼的分野，所以是帝丘，和它相配的星是大水。水，是火的阳姓配偶。恐怕会在丙子日或者壬午日发生火灾吧！水火会在那个时候配合的。如果大火星消失而彗星随着潜伏，一定在壬午日发生火灾，不会超过它发现的那个月。”郑国的神灶对子产说：“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用瓘guàn（古书上指一种玉。）斝jiǎ（酒具）玉瓒（玉瓒，圭瓒。古代礼器。为玉柄金勺，祼祭时用以酌香酒。）祭神，郑国一定不发生火灾。”子产不肯给（杜预注曰：以为天灾流行，非禳所息故也，为明年宋卫陈郑灾传。） 
 《汉书卷二十七下之下五行志第七下之下》：“昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。董仲舒以为大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。刘向以为《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后星，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子適（嫡）庶将分争也。其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心，宋也。后五年，周景王崩，王室乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子鼌，子鼌楚出也。时楚强，宋、卫、陈、郑皆南附楚。王猛既卒，敬王即位，子鼌入王城，天王居狄泉，莫之敢纳。五年，楚平王居卒，子鼌奔楚，王室乃定。后楚帅（率）六国伐吴，吴败之于鸡父，杀获其君臣。蔡怨楚而灭沈，楚怒，围蔡。吴人救之。遂为柏举之战，败楚师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及之效也。《左氏传》曰：“有星孛于大辰，西及汉。申须曰：'彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？’梓慎曰：'往年吾见，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚；陈，太吴之虚；郑，祝融之虚：皆火房也。星孛及汉；汉，水祥也。卫、颛顼之虚，其星为大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过见之月。’”明年“夏五月，火始昏见，丙子风。梓慎曰：'是谓融风，火之始也。七日其火作乎？’戊寅风甚，壬午太甚，宋、卫、陈、郑皆火。”刘歆以为大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛从其西过心东及汉也。宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。陈，太吴虚，伏羲木德，火所生也。郑，祝融虚，高辛氏火正也。故皆为火所舍。卫，颛顼虚，星为大水，营室也。天星既然，又四国失政相似，及为王室乱皆同。” （昭公十七年“冬，有星孛在大辰”。董仲舒认为大辰即心，心为明堂，天子的象征。后来王室大乱，三王争斗，造就是它的效应。刘向以为《星传》上说：“心，是大星，代表天王。它前边的那颗星，代表太子；后边的那颗星，代表庶子。尾星代表君臣离心离德。”孛星加入心星，象征天子嫡庶将有争斗。它表现在诸侯方面，角、亢、氐三星，象征陈国、郑国；房、心二星，象征宋国。过了五年，周景王崩（前520年），王室混乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子鼂。子鼂，楚王姊妹的儿子。当时楚是强国，宋、卫、陈、郑都南向依附楚国。王猛死后，敬王即位，子鼂进入王城，天王居住狄泉，没有敢接纳的。又过了五年，楚平王居卒（前516年），子鼂逃奔楚国，王室才得安定。后来楚国率六国攻打吴国（前519年），吴国在鸡父打败了楚国，并俘获了他的君臣。蔡国怨恨楚国就灭掉了沈国，楚国发怒，围攻蔡国。吴人援救蔡国，与楚国在柏举交战（前506年），打败了楚国的军队，在楚国的郢都进行屠杀，奸淫了昭王的母亲，鞭打平王的坟墓。这都是孛彗的流光所及的结果。《左氏传》上说：“有星孛在大辰星，西到天河。鲁大夫申缩说：'彗星，是用来除旧布新的，是天事经常的现象。今除旧官于火星，火星出必布新官。诸侯难道有火灾吗?’梓慎说：'前些年我所看见的，就是这种征兆。火星出而显现，现在火星出而彰明，必定是火星入而潜伏，其居火星已很久了，不就是这样吗?火星出，在夏为三月，在商为四月，在周为五月。夏的月数得于天，如若火兴起，将有四国遭受火灾，在宋、卫、陈、郑。宋，大辰星的故城；陈，太昊星的故城；郑，祝融星的故城，都是火星的房星。星孛到天河；天河，水吉凶的预兆。卫国，是颛顼帝王的故城，这星为大水，水，是火的阳性。其以丙子像壬午一样的兴起吗?水火所以能相合。若火入而潜伏，必定以壬午相合，不过当月。”，第二年（前524年）“夏五月，火星开始在黄昏出现，丙子时有风。梓慎说：'这是春天的风，火开始发生。丙子：（五月七日)这火能兴起吗?’戊寅(九日）时风很大，壬午（十三日）时更大．宋、卫、陈、郑都属于火。”刘歆以为大辰星，即房、心、尾三星，八月心星在西方，孛星从它西边经过心，直到天河。宋，大辰星的故城，是说宋的先祖掌管祭祀大辰星。陈，是太吴星的故城，伏羲属木德，火所产生的地方。郑，祝融星的故城，高辛氏是火正。故皆为火星的房舍。卫，是颛顼的故城，星为大水，是营室星。天星既然如此，四国失政又是如此相似，这跟王室的动乱都相同。） 一扯到五行天象，就傻了，太深奥了，只能照录而已。 《春秋》：“楚人及吴战于长岸。” 杜预注曰：吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。 吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉。且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之”。吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟余皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”众许之。使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼皇，则对，师夜从之。”三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。 “长岸”，楚地，今安徽马鞍山市当涂县西南30里有西梁山，与位于巢湖市和县南72里的东梁山夹江相对，也称天门山。 吴国攻打楚国，楚国的阳匄gài （穆王曾孙令尹子瑕，正义曰：依《世本》，穆王生王子扬，扬生尹，尹生令尹匄。）做令尹，占卜战争的结果，不吉利。司马子鱼（公子鲂）说：“我们地处上游，为什么不吉利？而且楚国的惯例，由司马在占卜前报告占卜的事情，我请求重新占卜。”报告说：“鲂带领部属战死，楚军跟上去，希望大获全胜。吉利。”两国军队在长岸作战，子鱼先战死，楚军跟着上去，把吴军打得大败，得到一条名叫馀皇的船，派随国人和后来到达的人看守，环绕这条船挖深沟，一直见到泉水，用炭填满，摆开阵势听候命令（正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出入之路，故满路置火以防吴人也。）。吴国的公子光（吴王夷末之子，阖庐）向大家请求说：“丢掉先王坐的船，难道只是光一人的罪过，大家也是有罪的。请求借大家的力量夺取回来以救一死。”大家答应了。派遣长满胡须的三个人偷偷地埋伏在船旁边（杜预注曰：长鬛，多髭须。与吴人异形状，诈为楚人。)，说：“我喊馀皇，你们就回答。”军队在夜里跟上去。喊了三次，埋伏的人都交替回答。楚国人上去把他们杀了。楚军混乱，吴军大败楚军，把馀皇号船夺回去了。（有人说长岸之战是中国军事史上首次水军编队作战。） 《吴越春秋·王僚使公子光传第三》：“二年，王僚使公子光伐楚，以报前来诛庆封也。吴师败而亡舟。光惧，因舍，复得王舟而还。光欲谋杀王僚，未有所与合议，阴求贤，乃命善相者为吴市吏。” |
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