昭公十七年

 

【原文】十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕¹。季平子赋《采菽》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以²国，其能久乎？”

夏六月甲戍朔，日有食之。祝史³请所用币⁴。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐⁵鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。”平子御⁶之，曰：“止也。唯正月朔，慝⁷未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也，其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰⁸不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”

秋，郯子来朝，公与之宴。昭公问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪¹⁰，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也，青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鴡鸠氏，司马也。鳲鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠¹¹，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷¹²民者也。九扈¹³，为九农正，扈民无淫¹⁴者也。自顓顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”

仲尼闻之，见于郯子而学之，既而告人曰：“吾闻之，天子失官，官学在四夷，犹信。”

晋侯使屠蒯如周，请有事于洛与三涂。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也，共伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也，君其备之。”乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。

冬，有星孛¹⁵于大辰¹⁶，西及汉¹⁷，申须曰：“彗所以除旧布新也，天事恒象，今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣。其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，陈，大皞之虚也，郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用驩斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。

吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉，司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉，且楚故，司马令龟，我请改卜。”今曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之，吉。”战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟余皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。

吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉，请藉取之，以救死。”众许之，使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼余皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。

【译文】十七年春，小邾穆公来鲁国朝见，鲁昭公与他宴饮。季平子歌赋《采菽》，穆公歌赋《菁菁者莪》。昭子说：“不凭借国家，能够长久吗？”

夏六月初一甲戌日，发生日食。祝史请示所使用的祭品，昭子说：“发生日食，天子不举事，只是在社庙击鼓，诸侯则在社庙使用祭品，在朝廷上击鼓，这是礼仪。”季平子阻止这样做，说：“住手，唯有正月初一，阴气尚未发作，发生日食，于是乎才有击鼓用币，这是礼仪，其余就不这样。”太史说：“就是在这个月，太阳过了春分而没有到夏至，日月星三辰有灾，在此时百官穿素服，君王不举事，避开日食时辰，乐工击鼓，祝史用币，史官用辞令。所以《夏书》上说：‘太阳和月亮会合的地方不在房宿，发生日蚀时盲人乐师击鼓，小官吏们慌乱奔驰，百姓到处奔走。’说的就是正月初一日食时。如今正是夏季四月，称之为孟夏。”季平子不听从。昭子退出后说：“这人将有异志，不把君主当成君主。”

秋，郯子来鲁国朝见，鲁昭公与他宴饮。鲁昭公询问他，说：“少皞氏以鸟名为官名，是什么缘故？”郯子说：“我的祖先，我知道。从前黄帝氏族以云为纲领，所以设置各部门都用云字命名。炎帝氏族以火为纲领，所以设置各部门都用火字命名。共工氏族以水为纲领，所以设置各部门都用水字命名。大皞氏族以龙为纲领，所以设置各部门都用龙字命名。我的高祖少皞挚即位时，凤鸟正好来到，所以纲领为鸟，设置各部门都用鸟字命名。凤鸟氏，就是掌管天文历法的官。玄鸟氏，就是掌管春分秋分的官。伯赵氏，就是掌管冬至夏至的官。青鸟氏，就是掌管立春立夏的官。丹鸟氏，就是掌管立秋立冬的官。祝鸠氏，就是司徒官。鸱鸠氏，就是司马官。鸤鸠氏，就是司空官。爽鸠氏，就是司寇官。鹘鸠氏，就是司事官。所谓五鸠，就是纠集民众。所谓五雉，就是五种工匠，改善器物使用，端正度量衡，平和民众的官员。所谓九扈，就是九种管理农业的官员，保护民众不要过分的。自从颛顼以来，不能记述远古之事，于是从近古记述。作为民众的长官而用民众之事以命名，那么就不按照过去的办理了。”

孔子听说后，就会见郯子向他学习，既而告诉别人说：“我听说，天子那里失去了古代官制，官制的学问还保存在四方少数民族，这个话可以相信。”

晋顷公派屠蒯去成周，请求祭祀洛水与三涂山。苌弘对刘子说：“客人的脸色凶猛，不是为了祭祀，恐怕是要征伐戎人吧？陆浑氏与楚国很和睦，必然是这个缘故，君主还是防备一下。”于是加强警戒。九月丁卯日，晋国荀吴率领军队从棘津渡过黄河，派祭祀使者先在洛水用牲畜祭祀，陆浑人不知道，军队跟着打进去。庚午日，灭掉陆浑，责备他们与楚国勾结。陆浑子逃奔到楚国，其余大众逃奔到甘鹿。周国大有收获。韩宣子梦见晋文公拉着荀吴而把陆浑交给他，所以派荀吴率领军队，到晋文公庙里献上俘虏。

冬，有彗星出现在北极星旁，光芒西达银河，申须说：“彗星是用来除旧布新的，天上发生的事常常象征凶吉，如今灭除火星，火星出现必然散布，诸侯恐怕有火灾吧？”梓慎说：“去年我见过，是它的征兆，依火星出而现。如今火星出而彰显，必然在火星里隐入而潜伏，它和火星在一起已经很久了。难道不是这样吗？火星出现，在夏朝是三月，在商朝是四月，在周朝是五月。夏朝的历数与天象适应，如果发生火灾，有四个诸侯国承当，是宋、卫、陈、郑等国吧？宋国，是北极星的分野，陈国，是太皞星的分野，郑国，是祝融星的分野，都是火所居住之地。彗星到达银河，银河，是水。卫国，是颛顼的分野，所以是帝丘。和它相配的星是水星，水星，是火的配偶。恐怕是在丙子日或壬午日发生吧？水火会在那个时候会合。如果火星隐入而潜伏，必然是在壬午日，不会超过它发现的那个月。”郑国裨灶告诉子产说：“宋国、卫国、陈国、郑国将会同一天发生火灾，如果我们用驩斝玉瓒祭祀，郑国必然不会发生火灾。”子产不肯给。

吴国征伐楚国，阳匄担任令尹，占卜战争结果，不吉祥，司马子鱼说：“我们地处上游，为何不吉祥，而且按照楚国的惯例，司马在占卜前告诉龟，我请求重新占卜。”报告说：“鲂也，以其属下战死，楚军跟上去，希望大获全胜，吉祥。”于是在长岸作战，子鱼先战死，楚军跟着上去，击败吴军，缴获其君王坐舟余皇号。派随地人及后援守卫，环绕这条船挖深沟，一直见到泉水，然后用炭填满深沟，陈列以待命。

吴国公子光向众人请求，说：“丧失先王的坐舟，难道只是光的罪过？众人也是有罪过的，请求依靠大家的力量夺取，以救一死。”众人许诺，派三个长发人，潜伏在余皇号船旁，说：“我喊余皇，你们就回答。”军队在夜里跟着上去，三次呼喊，都有回答。楚国人跟着杀出来，楚军混乱，吴国人大败楚军，夺取余皇号后回国。

【说明】本篇所记之事发生在公元前525年，周景王二十年期间。主要记述了六件事，一是小邾穆公来鲁国朝见，鲁昭公与他宴饮。二是发生日食，鲁国要祭祀，但发生矛盾。三是郯子来鲁国朝见，鲁昭公与他宴饮。四是晋国灭掉陆浑氏族。五是出现彗星，人们预言诸侯国会发生火灾。六是吴国征伐楚国，被楚国击败，俘获余皇号，后被吴国夺回。

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【注释】1.燕：(yàn厌)通“宴”。《书·酒诰》：“用燕丧威仪，民罔不衋伤心。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在泾，公尸来燕来宁。”《诗·大雅·韩奕》：“笾豆有且，侯氏燕胥。”《考工记·梓人》：“则王以息燕。”《仪礼·燕礼》：“燕乐之钟磬。”这里用为宴饮、宴请之意。

2.以：(yǐ椅)《易·师·初六》：“师出以律，否臧，凶。”《管子·轻重戊》：“寡人将以来离枝之民。”《论语·为政》：“不敬，何以别乎。”《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”《列子·汤问》：“以残年余力。”这里用为凭借、仗恃之意。

3.祝：(zhòu助)男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝，亦称祝宗。《书·洛诰》：“逸祝册。”《管子·五行》：“命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者。”《礼记·郊特牲》：“祝将命也。”《礼记·礼运》：“祝，以孝告。嘏以慈告。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。”《说文》：“祝，祭主赞词者。”

4.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

5.伐：(fá乏)敲击。《诗·小雅·采芑》：“征人伐鼓。”

6.御：(yù玉)息止、禁止、阻止。《左传·襄公四年》：“匠庆用蒲圃之檟，季孙不御。”《易·系辞上》：“夫易广矣大矣,以言乎远则则不御。”《墨子·天志下》：“残其城郭，以御其沟池。”《列子·周穆王》：“遇骇鹿，御而击之，毙之。”

7.慝：(te特)阴气。《左传·昭公十七年》：“唯正月之朔，慝未作。”注：“慝，阴气也。”疏：“人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。”

8.辰：(chén尘)指日月的交会点。即夏历一年十二个月的月朔时，太阳所在的位置。《书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓。”孔传：“辰，日月所会。”孔颖达疏：“辰为日月之会。日月俱右行于天，日行迟，月行疾。日，每日行一度；月，日行十三度十九分度之七，计二十九日过半，月已行天一周，又逐及日而与日聚会。谓此聚会为辰。一岁十二会，故为十二辰，即子丑寅卯之属是也。”《左传·昭公七年》：“公曰‘多语寡人辰而莫同。何谓辰？’对曰：‘日月之会是谓辰。’”杜预注：“一岁日月十二会，所会谓之辰。”《国语·周语下》：“辰在斗柄。”韦昭注：“辰，日月之会。”

9.房：(fáng防)星名。二十八宿之一，东方苍龙七宿的第四宿，有星四颗。《书·胤侯》：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”

10.纪：(jì技)《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，散无友纪。”《管子·问》：“凡立朝迁，问有本纪。”《老子·十四章》：“能知古始，是谓道纪。”《墨子·尚同上》：“譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。”《礼记·乐记》：“故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。”《韩非子·主道》：“道者，万物之始，是非之纪也。”《吕氏春秋》：“义也者，万事之纪也。”《淮南子·泰族训》：“茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。”这里用为纲领、头绪、要领之意。

11.鸠：(jiū纠)通“纠”。《书·尧典》：“共工方鸠僝功。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《左传·隐公八年》：“以鸠其民。”《尔雅》：“鸠，聚也。”这里用为聚集，使聚在一起之意。

12.夷：(yí移)《书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”《诗·召南·草蟲》：“我心则夷。”《诗·大雅·召》：“实靖夷我邦。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《诗·商颂·那》：“我有嘉客，亦不夷怿。”《管子·地员》：“其泉黄白，其人夷姤。”《左传·成公十六年》：“将塞井夷竈而为行也。”《楚辞·九怀》：“羡馀术兮可夷。”《吕氏春秋·似顺》：“往而夷夫。”这里用为平和、平易之意。

13.扈：(hù互)古通“护”。保护、爱护。《左传·昭公十七年》：“九扈，为九农正，扈民无淫者也。”

14.淫：(yín银)《书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”孔颖达疏：“淫，谓耆欲过度。”《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”孔颖达疏：“淫，谓过奢侈。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”《荀子·富国》：“或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”这里用为过度之意。

15.孛：(bó薄)慧星的别称。《左传·文公十四年》：“有星孛入于北斗。”《楚辞·九怀》：“顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。”

16.辰：星名，即北极星。《文子·精诚》：“政失于冬，辰星不效其乡。”《左传·昭公元年》：“商人是因，故辰为商星。”《史记·天官书》：“察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。”

17.汉：(hàn旱)《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”曹操《步出门夏门行》：“星汉灿烂。”这里用为银河之意。也称云汉、银汉、天汉。