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《红楼梦》第二二回 读红品诗词-94 《春灯谜》赏析之七 文/墨吟 筱蕊
贾政看完探春的灯谜，心下生出一种离别的酸楚。接着再看惜春的灯谜： 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 贾政道：“这是佛前海灯嗄。” 惜春笑答道：“是海灯。” 海灯是悬于佛堂的长明灯，内贮香油，以琉璃为灯罩，点燃灯草以照明，终年不灭。 前二句讲海灯的特征：海灯的前身即普通灯盏，本应悬挂于娱乐场所，听那男欢女爱的情歌；成为海灯之后，原来的面貌便荡然无存，所听到的只是和尚尼姑的诵经声了。 “色相”为佛家语，原指一切事物之外形，后用以指女子之容颜，此处语义双关，既指海灯外形，亦隐喻女子空有姿色。“菱歌”即乐府中的《采莲曲》，皆以男女情爱为题材。 后二句讲海灯的命运：海灯处身于阴暗清冷的佛堂，因长年燃点而无人擦拭，琉璃罩被烟火熏得漆黑一团，犹如沉入茫茫黑海；然海灯毕竟火焰不灭，性情中自有大光明存在。 关于“海灯”和“大光明”，二十五回有这样一段描述： 宝玉寄名的干娘马道婆进贾府请安，看到宝玉脸被烫伤，趁机对贾母胡诌道：“大凡那王公卿相人家子弟，只一生下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一把，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大人家子弟多有长不大的。” 贾母听见如此说，便赶着问道：“这可有个什么佛法解释没有呢？”马道婆道：“这也容易，只是替他多多做些因果善事也就罢了。再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子信女人虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。”贾母道：“不知怎么个供奉这位菩萨？”马道婆道：“这也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯，这海灯便是菩萨的现身法像，昼夜不敢息的。” 这一段描述，是对惜春所制灯谜的最好诠释。 这个灯谜采用拟人化的手法，借海灯喻人，对惜春与佛的因缘作了预示。 惜春首次出场是在林黛玉进贾府与三个姊妹相见时，其中惜春“身未长足，形容尚小”。惜春母亲早逝，父亲贾敬一味好道炼丹，从不把女儿放在心上。哥哥贾珍和嫂子尤氏也与惜春形同陌路，虽是亲人，也只担了个名。 从小没有感受过家人关怀的惜春，养成了孤僻冷漠的性格。这样的身世似乎还不如黛玉，黛玉毕竟拥有过母爱，还有父亲的呵护，且贾母也一直对她关爱备至。 惜春小小年纪不只是经历着人情冷漠，更是眼看着贾府由盛而衰。元春早逝，迎春受欺凌，探春远嫁，宝黛爱情终成悲剧……这些凄凉的画面一点点剥离在惜春眼前，她渐渐对现实社会彻底绝望，遂决意遁入空门，与青灯古殿为伴，了此一生。故脂批云：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫。” 本来是喜庆之事，焉知这春灯谜却是曹公精心设下的一个迷局。灯谜虽出自贾府三代人之手，但却超出于制谜者的认知之外。每个人所制作的灯谜，皆为不祥谶语，隐含着他们各自的性格特征，预示着他们各自的命运走向。其中玄机，似乎只有贾政一人有所预感，他愈想愈闷，怎么也高兴不起来。 贾政猜了惜春灯谜后，心内沉思道：“娘娘所作炮竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不详之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。 那么，往下看是不是还有更让贾政悲戚的谶语呢？ |
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图：佛殿海灯
