|
七月流火，妻舅自羊城返回龙城，三余月来兄弟姊妹配偶八个老人密集聚会。某次，席间大舅哥提议我对“小家总理”作个评价，小舅子一副洗耳恭听的状态，便恭敬不如从命，我只好一本正经如实作答。因无敷衍之嫌，获得大舅哥赞许和小舅子的补充。岁月如梭，掐指数来我们的婚姻之旅步入了银婚的里程，兑现了“白头到老”的祝福和承诺，相互知根知底做一个较为全面的评判也在情理之中。 家国情怀是中华文化的核心内容，而婚姻是家国情怀的承载体。所以，传统婚姻从来就不是两个人之间的私事，而是两个家庭之间的公事。于是便有被父母祝福的婚姻才是幸福的婚姻之说。我的婚姻既非现代自由恋爱，也非传统媒灼之言而成，而是有幸被老泰山相中做了姑爷。她大小名合一曰雪莲，在兄弟姐妹中排行老二。人如其名，雪莲不爱凑百花盛开的热闹，无厌冰天雪地的孤寂。雪莲不无戏谑地对我说，她命相旺夫。此言不虚，要不我这从大山而来茕茕孑立，形影相吊的瑶家子弟，怎会在拥有数千职工的国企中，能跻身在市里“居者有其屋”的小众职工之列呢？！ 列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》扉页上说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同”。我认为婚姻幸福的相似性就是价值观的相似性。从少年夫妻到老来伴，我们出双入对被周遭赞为恩爱夫妻，皆由价值观的门当户所致。雪莲自始至终维护着心地善良，待人真诚；做事必成，出言必行；工作上进，不甘人后；勤俭持家，讲究整洁的价值观形象。 对公家活的可谓一心毫无二用。当年国企给少数人提工资，争抢得死去活来的。但雪莲调离开的原单位竟然一致通过给她晋升一级工资，将指标转来新单位，形成并支持这个结果的，是十年如一日以厂为家的默默奉献，包括独自爬上晃晃悠悠的四十米高塔维护高音喇叭等举动。十月怀胎她没歇一天工作，就连女儿出生，她也没提前休假待产，而是上完中班后，临产前直接赶往医院生产。 对家庭的付出，家人们谁都心知肚明。有了雪莲和我这个“一个女婿半个儿”在身边合力关照着，多病的岳父和轻微阿尔茨海默病的岳母，免除了无人照看的痛苦和担忧；同时不在身边的兄弟姐妹也可安心工作而无后顾之忧。送走父母迎来了小外孙女的出世，雪莲只身孤影远去异地他乡充当全职保姆，操持一家三口家务活，一去就是十余年。 目前的境况并非只要还能行动将不遗余力为后人继续操劳的问题，而是父母已去，孙儿渐大，自身已老，生理和心理的困境如期而至。生理上身体衰老的退行性变化和老病缠身，感到日子越过越艰难。 长期的老胃病，进入花甲之年接连住院，饱受胃镜检查切割息肉之苦，至今且治疗乏术。长期失眠，脸色黄蜡鲜见血色，靠药物维持，一年难睡几个安稳觉，不知何时是尽头。两条胳膊常年如针刺刀割疼痛，三伏酷暑棉絮护肩加身。血糖一直偏高。屋漏偏逢连夜雨，今年又添乳腺结节，被惊吓得不轻！ 屋漏偏逢连夜雨。心理障碍接踵而至。随着小外孙女性格的倔强，和两代人之间的育儿观念和生活方式反差的不断加大，似乎处处违逆而不顺了，感觉吃力不讨好，活得很是委屈和沉重，陷于一种莫名其妙的无解困境。 人生旅途，雪莲性格强势，工作顺利，家人谦让，似乎过得顺风顺水，而今陷于“咋会这样”的迷茫！打开心结开心的钥匙在哪里？答案是：钥匙在手中！只是一叶障目不见泰山而已。现在让我们拂去这片障目的叶，显现出手中的钥匙来吧。 性格决定人生。无论英雄一世还是平凡一生，成也性格，败也性格。历史上廉颇决战千里能抗击外侵何等英雄豪杰，却难居蔺相如运筹帷幄确出使秦国完璧归赵伟功之左。同样，过去强势的雪莲获得成功，做的是外面的事情，处事使的是“决战千里”的勇气和力量；而今面临的是家里的人，为人用的是“运筹帷幄”的策略和智慧。所以需要重新学习和深度思考。学习就是遇到困惑转而寻找智慧和经验以化解困惑。思考就是本着老祖宗“物有根本事有始末”的教诲，对困惑形成之始末和解决困惑之根本弄个透彻明白。 在这个世界上，我们不能改变任何人，而只能改变我们自己。孟子曰:"爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬--行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之"。意思是说爱别人而别人不亲近，则反问仁爱是否足够;管理别人，别人不安分守己，则反问才智是否足够;礼貌待人却不回应，则反问礼貌是否足够--凡行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。因此，改变了自己，也就改变了别人。 诚然，管教外孙，外孙不从，姥姥则反问自己管教是否足够入情入理。如果我们这样做了且做到了位，外孙也就服从管教了。推而广之，无论工作、健康、财务、抑或感情、 家教上出问题，都要反求诸己，抱怨对方，责怪别人是无济于事的。 如何反求诸己呢？高人告诉我们做法：问题就是答案---我是一切问题的根源，爱是一切问题的答案--- 你所有的失败其实都在教会你应该如何去爱。 爱是一切问题的答案。家教的成功在爱，爱是家教成功的秘诀。一位校长在家长会上戏谑而不失庄重地说：家教是一门落地生根的教育艺术，落地就是把教育原则、观念、目标、想法化变为操作规程，生根就是受教育者运用操作规程习惯成自然。这么简单的两句话，听起来并非高不可攀，但做起来也非轻而易举。关键在于有心眼，即有爱心、有耐心、有信心，而能不缺心眼，即缺爱心、缺耐心、缺信心。 爱心，就是教育者必须承担实施教育结果的责任：成绩显著，则总结经验，再接再厉；问题突出，则深刻反思，吸取教训，从严执教。而不是邀功诿过本末倒置，有成绩沾沾自喜，归功自己教育有方，出问题愤愤不平，怪罪孩子不求上进。 耐心，就是教育者必须先受教育，想受教育者之所想，急受教育者之所急，对他们在挑战人生和学业的成长过程中，所隐藏的陷阱和迷魂阵先行探路和摸底，然后授以识别方法和破译秘诀，以增强其信心，鼓足其干劲，促进其进步，而不是当急功近利的马车夫，只是坐在马车上不停扬鞭催马，巴望一路领先！ 信心，就是不因暂时失利或落后而心灰意冷，而是坚信打牢基础步步为营，终究会成功而从长计议的一种心理素质。有心眼的家长，决不会教出缺心眼的子弟。 爱是家教的灵魂。我们掰开来看看是不是如此：外孙不服管教是问题，“我”是问题的根源。勤俭持家，讲究整洁是雪莲的核心价值观，把外孙管束成遵守此价值观行为的人，这有什么不妥呢？大方向听起来似乎合情合理无可非议，但问题就藏在做法的细节里----“天天光着脚丫子在地上瞎跑，弄得被子尽是污垢，你不心疼洗被子辛苦吗？！”“总是在房间吃东西，床上到处都是糖纸，脏兮兮的，屡教不改到时蚂蚁咬死你！” ---这样的话，包含三层意识：一是抱怨，发泄你对孩子的不满情绪；二是你关心的只是你自己---你所喜欢的整洁和卫生；三是这样做损人不利己，要下不为例！ 客观地说，这样的教育事与愿违---孩子听到的只是你对他发泄气愤，除了引发他的对抗情绪之外，什么都听而不见！---所以“我”是问题的根源。 我们如果把爱孩子看得比---勤俭持家，讲究整洁的核心价值观还重要，那问题就解决了。我们不妨把关注点切换到爱孩子身上，时常让孩子和大人一起做力所能及的清洁卫生活，培养爱清洁讲卫生的习惯。我们准备一块雪白的方布，每次分别在清洁地面前后光脚踩地，然后再在洁白上留下脚印，以显示我们的劳动成果，和警示切勿光脚踩地玷污被褥。如此一来，不骂不吼问题就销声匿迹了。 我们只要懂得自己就是一切问题的根源，也是一切问题的答案。自己的问题解决了，外界一切问题就自然迎刃而解了。如此一来，我们就能去除身上晦气、戾lì气和怨气，，生活在喜悦，和平，慈爱和富足的状态之中----这就是爱的心想事成。 至于身体疾病的调理与康复，既要穷根究底坐实根源，又要辨证施治对症下药。其实，生理疾病和心里困惑是同一个问题的两种表现形式：同样的问题---我是一切问题的根源；同样的答案---问题就是答案：你所有的病痛其实都在教会你应该做什么和不做什么。 穷根究底坐实根源人生病的原因，古人总结为外因、内因和不外不内因。内因即情绪。《黄帝内经》把人类的情绪分为怒、喜、思、忧、悲、恐、惊，也称为“七情”，并且指 出每一种情绪都与相关内脏的生理功能相关联：怒伤肝，肝在志为怒；喜伤心，心在志为 喜；思伤脾、脾在志为思；悲伤肺，肺在志为悲；恐伤肾，肾在志为恐。 中医有以五行五脏为中心的分类思想，把怒、喜、思、悲、恐五志，看成是五种基本情绪。这种情绪（五志）与内脏（五脏）的关联，这实际上为情绪过激或者情绪失控所导致的病证的治疗提供了思路和方法，同时也为生理功能发生异常导致情绪变化，即病在情绪根在身体的治疗，指明了思路和方法。 郝万山教授指出：情绪过激和负性情绪持久而导致发病已经成为威胁人类身心健康的最主要的因素。80%的疾病都与心理因素有关。消化系统许多病都是生气惹的祸，关照好“肠脑”才能根除消化系统慢性病。 参照这些理论和疾病现状，根据雪莲体质的遗传因素、工作环境和情绪表现便可大体判断：胃病是体质遗传和过激情绪相关，睡眠障碍为遗传、早年近十载紧张无序工作与后来二十个春秋三班倒工作、过激情绪相关，高血糖主要是体质分泌胰岛素功能所致，结节与情绪、睡眠障碍和体质相关。 辨证施治对症下药依据辨证施治的思想，和病因判断，应提升认知、调理体质、改换心境三管齐下一并调理。 提升认知只有认知情绪的存在与危害和产生原因与调控措施，才能自我调控情绪。雪莲情绪过激常常表现在因小事而怒形于色。平时对家人说话启动反问句似乎习惯成自然，说者不察但听者有意。常在家扮演监控报警器的角色，发现家人忘关灯、出浴室不擦干脚，物品摆放不正等不规范行为，少有不唠叨、指责、抱怨几句的。明明在生气在抱怨，但却忌讳别人说生气说抱怨。负性情绪常流露在对事情的问题比较在意，对不利因素比较敏感。夫妻相依相伴卌(xì)个春秋，就像读一部彻底的现实主义风格的作品，即便章节也鲜有呈现烂漫主义色彩，冷峻不惊是永远高扬的主旋律。 对于过激情绪和负性情绪所产生的后果，我猜想雪莲能够感受到的是自己减少了欢愉平添了苦恼，家庭疏远了情感减弱了融洽氛围，感受不到的是身体发病根在情绪和情绪发病根在身体。 过激情绪和负性情绪的产生的根源因人而异，我认为在雪莲身上，一是追求完美，凡事自己力求完美无缺，也强求别人尽善尽美，不接受凑合和敷衍了事。二是维持和延伸个性的强势，即挟持昔日拼命三郎的工作勇气和无可挑剔的业绩威风，来创建家庭环境和规范家庭生活。 针对雪莲过激情绪和负性情绪的调控，一是建议用“生命坐标思维方法”或者“生命价值观”作为行为指南。纵坐标为生命的长度，即活多少岁，并确定自己每个阶段的生命价值观目标，如孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。横坐标为生命的宽度，即做多少事，并对应生命价值观目标，确定实现各个目标的“大事年表”。因此，对雪莲的晚年人生目标，应说服突破井底之蛙的眼界，胸怀祖国放眼世界，来一个焕然一新的活法。即重新定位坐标价值观，做会生活、会学习、会做人的新时代老人，即赋予会生活、会学习、会做人以前所未有的新内涵---能力和条件应该不是问题，事在人为，心想则事成。 二是约定做好两件小事的自律记录：一是约定跟家人说话“用陈述句替换反问句”，每日做好违约记录！二是约定用陈述句提醒家人自行处理有头无尾的事，每日做好违约记录！根据内因是变化的因素，外因是变化的条件的事理，为创造内因的变化的条件，我也自律遭遇反问和埋怨时佯装一副若无其事的状态，每日做好违约记录。彼此来一个约定。助人就是助己---毕竟我将从最大的受害者变成最大的受益者。 老子曰：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”透过这段话 ---我仿佛看到一个不爱生气不爱怨人的人正向我走来。 调理体质生病身不由己，择医在于自己。判别病症对症下药是专业医术，而选择中医西医内服外调是健康常识。国医大师邓铁涛以终生服用降压药的案例，告诉我们西医治病的方法和过程是一个完整商业盈利链条，贯穿治病赚钱的宗旨。因此，能看中医不看西医，能吃药不手术。 科学的调理身体，需要有三步：第一步先调观念，清楚治病和调理的不同：西医治人的病，中医治病的人。方向不一样，方法就不同，结局更不同。看西医吃药对的是杀 死病毒，错的是“宁可错杀一千也不放过一个”累及无辜。因此，病越治越多。而中医着眼生病的根源调理整个体质，一处调理全身受益，根除病因病不再来。第二步调控生活习惯和情绪。郝万山教授指出，情绪对疾病的康复同样有着直接的作用。所以，我们应有以正面情绪控制负面情绪的致胜本领。 有了前两步，第三步调身体就会事半功倍。中医的砭、针、灸、药四种医术，就是护佑 中华民族健康的护身符。这些医术延续数千年至今仍旧发挥着保护神的作用。《黄帝内经》说：“经脉者,所以能决生死,处百病,调虚实,不可不通”《扁鹊心书》指出：“保命之法，灼艾第一”，“凡病，药之不及，针之不到，必灸之。”艾灸以无毒无副作用简便经济且从根本调理身体，故为大众所接受。深信蕲艾的神奇作用，会给我们带来福音。 调理身体需要有耐心！冰冻三尺非一日之寒。所有得病的人应该反思一件事，得病也不容易：10年，20年，30年形成的病，调理没有相应的时间怎么行？医生告诉我们：人体胃细胞7天更新一次；皮肤细胞28天左右更新一次；肝脏细胞180天更换一次；红血球细胞120天更新一次；身体98%的细胞一年都会被重新更新一次。而骨细胞更新需要7年。所以，调理贵在坚持，长痛不如短痛，既调之则安之，坚持就有希望。 改换心境人生的规律就是自作自受---每一个人都走在自我认知的人生轨道上，活在自身价值观世界里---你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的：你是阴霾，你的世界，便暗无天日；你是阳光，你的世界便阳光灿烂。不作不死，不改不变----无论是人改变环境，还是环境改变人，都在于心境率先改变。但环境可以影响心境的改变---即近墨者黑近朱者赤—跟着燕雀在屋檐上下跳跃，跟着鸿鹄天南海北飞翔---世界那么大，应该去领略。《瓦尔登湖》预言：人们如果将幻设的生活图景化为自己可以把握的现实，那么，我可断言，他们最终会据此构筑自己的生活。说不定过一把候鸟似的生活的瘾，生活模式也许就此而改变。 史上廉颇在群星灿烂的将领中留下美名，不仅仅因为是一位骁勇善战的将帅，更因为他是深明大义顾国家大局知错就改的负荆请罪的英雄好汉！我深信，雪莲不乏提升认知能力的悟性和勇于自新的气魄---一定会把“反求诸己---我是一切问题的根源，爱是一切问题的答案”这把开心钥匙，稳稳当当握在手中，运用自如地开启“霜叶红于二月花”的人生晚景---我期待着。 2021年12月4日星期六于龙城 |
|
|
