『JT叔叔讲庄子』先让你的心时时都开心，然后，就结束了

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2021-12-06 21:36

天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：『请问为天下。』

无名人曰：『去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？』

又复问，无名人曰：『汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。』

 

天根游于殷山的南边去玩，到了一条河旁边，遇到一个无名人。天根很好学，每次遇到世外高人就要问他问题：『请问：我要怎么样把天下搞好呢？』

无名人就说：『滚远一点！你这个人很低级耶，这种问题问不烦啊？我是正要跟造物主做朋友，在这世界上玩烦了，就骑一只你看不见的鸟，飞到三次元世界之外去，处在没有边际的广大的旷野之中。你为什么要有『天下怎么搞』这种无聊的问题来烦我呢？』就好像说，我已经买好了太空船的船票，地球炸掉了没关系；你要我告诉你地球怎么样可以不爆炸？没戏啦！I don`t care。

可是他不死心，就又问，无名人只好勉强回答一句话：『你的心淡淡的，气淡淡的，就是管天下的方法。看这个也顺眼，看那个也顺眼，你看什么都顺眼的时候，就不会想管了！』

这是个『方法』吗？其实也很好玩，人会想管，是因为人被弄到不高兴。你先练到这个也不会不高兴，那个也不会不高兴，先让你的心时时都开心，然后，就结束了。

就像中岛美雪写的歌<幸福>（任贤齐唱的伤心太平洋）：到幸福的路有两条，一条是所愿都成真，另外一条是把愿望这东西扔了。无名人给的招数，就是第二条路：看什么都顺眼的时候，就觉得不需要管了。

我之前也讲过代偿反应，明明身为受害者还想反转成拯救者；当然这也是一面，当你没被搞到，人家的问题就是人家的问题，你也没那么在乎了。

 

另一面是他说的『顺物自然而无容私焉』。我们人都比较会动私情，不忍心看他坏下去，会担心这个人再坏下去要遭报应。但是庄子好像是觉得：你先看他都顺眼，他爱多坏就让他多坏（当然你可以让他到别的地方去坏，不用对你坏），能摔得多惨，就摔得多惨，自有大宇宙会制裁他。而人是真的要痛到那个地步才会改的，所以不用急着叫他改，叫也没有用。我很多朋友都感慨过这样一句话：『要不是真的痛到那个样子，我也不会改的。』不够痛，真的不行。

简单来说，你要救人或者救天下，需要能够让人有浓硫酸感。很多人是有问题，没错，可是他的问题，对他本人的感觉而言，并没有像『喝到一杯浓硫酸，把舌头烧烂掉』那种程度的痛觉，所以他不会改。如果这个人真的能够经验『到这个问题有把他搞得那么痛』的时候，他要不再犯这个毛病，就会很容易了。不小心喝到浓硫酸烧到嘴巴的人，应该不需要花任何努力就可以做到不再喝浓硫酸。所以，讲没用，要让他真的通到，才有用。

在能量的世界，有点像投资报酬率的问题，值得投资的才投资，不是去选最赔的项目去投钱。都找那种必垮无疑的项目，你钱很快就败光。庄子是站在比较小气的角度在看待这件事，希望这个世界都是心力越好的人，越能得到证明的反馈；心越坏下去的，越没有人爱他；这样的世界，才是比较容易让人好起来的世界。《庄子》不是那种滥情慈爱的，而是相当地严厉的思考方式。

越穷的人越需要你的施舍，没错。但，往往很讽刺的是：他也越不配你的施舍。

阳子居见老聃，曰：『有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？』

老聃曰：『是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，楥狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？』

阳子居蹴然曰：『敢问明王之治。』

老聃曰：『明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。』

 

阳子居去见老子，说：『有个人很聪明，反应特别快，看事情特别透彻，又很勤奋向学，不断地进步，如此的人，可不可以当一个了不起的国王（管理者）？』

老子就说：『这种人，如果要拿圣人当作一个参考标准来看的话，他就是一个会很多花招、而且被花招绑住，活得非常累的一个人而已啊。老虎跟豹子，就是因为有美丽的花纹，所以被人杀掉；猴子或者狗，都是有生活用途，所以人类奴役它。』

当你展现出你职场的能干与优势的时候，的确，别人会把你放在一个看起来很不错的分位。但是你要了解，他们把你放在这个分位上，是为了要吸你的血，是为了用你的能干来服务他们。

简单来讲，就是你能够供应给别人的工作能力、业绩绩效，都是会让别人想要从你身上『拿走』的东西。我们人生中真的有很多吸血鬼型的人，常常什么事情问你的意见，希望你能够帮他，跟你要一点这个要一点那个……或者更无形的，以某种感情的方式需求你。

这些吸血鬼是无所不在的，如果你『只是』能干的话，就算这些吸血鬼把你放在一个看起来很漂亮的位子，叫你皇上也罢、老板也罢、大哥也罢，你事实上也只是一个受害者而已，不是管理者。

 

阳子居就有一点皱眉头了，说：『到底什么才是好的治理呢？』

老子说：『厉害的治理是这样：你让人家好起来，但是你本人也不知道自己有什么叫功劳；你给人家东西，但是人家对你没有依赖心；能够让人家得到好处跟进步，但是让人家压根儿就不知道是你帮了他。如果你做了什么好事，人家连你做了什么好事都搞不清楚（有莫举名）。他们会觉得『我经验了这件事情，我成长了，我变好了，变更快乐了！』他们会活得很开心，但是人家一点也不觉得是你的功劳。你躲在一个人家猜不透你的地方，做一个在高次元世界玩的人。』

要做到老子说的这件事情，还是要回到一个至为艰难的主命题『感知力』。

帮一个人，你要给他什么样的人生逆境、难关跟挑战，他才能够成长他的心力？也就是帮助人的技巧，是『狮子妈妈把小孩推下山谷』的技巧，也就是怎么坑陷他、婊他的技巧；当坏人就对了。

 

或者，你也可以从这段文字中读到，所谓真爱，必须是做这行为的人，自己本人也不知道『我这是爱』的，在能量的世界才算分；因为唯有表面意识不能晓得这个动机，觉得『我并没有要爱他的意思』的，才是潜在意识『彼岸主导』的『无为（慈悲）』。

会觉得『我这是为你好』，有这种动机、善意、存心的，都是我执。

所以我练《庄子》，在『起心动念』我有两个自我要求：意识绝不允许自己『高兴』，二是绝不允许自己『动善心』；我每分每秒的『念头』之中，只要一动『为了谁好』的善心，我马上把这念头消灭。这是我常年的『铁的纪律discipline』——不过，这大概外人是看不太出来了吧？我的『严格自律（这才是真正的道家真传、秘传啊）』是在这种奇怪的地方的——所以我的自我要求就是：『我清醒时刻动的所有念头，只能有恶念，不可以有善念！』利己、害人的想法可以有；对人好的想法，一秒钟都不可以！

我现在讲这个，同学可能会觉得困惑也说不定？不过没关系，这是很后面的功课，你练《庄子》的头几年，都不管它也可以。

 

如果这个人真的有问题，你要帮助他恶有恶报，让他在痛苦绝境中，自己愿意改变自己（人除非自己真的讨厌了自己的我执，不然都没办法的）；但是他改变以后，他不会发现这是你给他的恩惠。或许他一辈子都在恨你不帮助他，到了他晚年某一天，忽然觉得：『要不是这王八蛋那天将我拒诸门外，我也不会成长到今天这样啊……』

至少在帮人的时候，不能让人发现你在帮他，也不能让自己发现。并且他奋斗的过程里面，完全不会想要你对他施以援手。你要帮助这个人独自地为自己的幸福而奋斗，你必须给别人这个能力。你只是做好人好事的话……也好吧，养吸血鬼是你的兴趣嘛，我也无话可说。

喜欢当爱心树的人，<人间世>已经讲过了，要讲到庄子的这种帮助别人的方法、或者管理的方法，我自己也觉得在打高空；心力不高，还真的是不行啊。

 

第七篇的东西，我也只放在那边，并没有要刻意练它，可是我越来越发现，好像我的行为模式有一点点被它影响到：

比如说，我跟台北的助教说：『丁跟莹莹啊，你们要不要做牙刷粉卖给同学们？如果愿意的话，叔叔可以帮你们出钱啊，做出来让同学有东西可以买。』这是我『正面、世人认得出来』的好意，但我的助教都是那种……不要说逼格高，应该是说『灵魂呼唤不在这里』吧，根本不鸟我。

或者问他们：『要不要帮大陆同学寄药？』看他们爱做不做的样子，我就觉得：『给你钱赚吗，这条线摆明了给你，你都懒得要是吧？』就找个大陆同学做。『你不要是不是？我让天威跟大陆另外一个同学做。你不做？我就找别人打死你，你永远不用做了！』我这是泄恨啊，也是不庄子的观念。

跟他们讲：『这个药你们做不做？』不做？好，我包给大陆同学做，等到大陆同学做药的系统建立起来，没有人在你这边买药了，你就去死吧！

我就是这样对我身边的人，一点什么事情，我就这样搞你，我非常会坑陷我身边的人。甚至是已经交给大陆同学的这条线，咦？我又觉得这条线做得吃相太难看，有点太贪财、小奸小恶的……好，我就再鼓励大陆同学做另外一条线，把这条线灭掉！我的人生，真的是没有一刻动过善念，完全是以纯恶意在过日子。而且我在整人的时候好有快感、很长紫气。

如果你正面扶持他，他就能够很珍惜，就奋发向上，那也就好。问题是正面扶持他，他根本不鸟你，所以只好设计很多逆境来打击他、磨练他、考验他。

那时候跟琬惠姐讲说：『这个莹莹，叫她做什么不做，我就弄出别家来打她；让她做那个不做，我再设计另外一条生产线来打她，现在已经做出三条生产线来打击她了。』

琬惠姐说：『老师，你对莹莹的爱竟然这么深！』到底是恨还是爱？我也不知道，我只能说，糊里糊涂就变成这样一个人了。我很多时候自己都觉得：我到底是在搞什么东西啊？

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