郭永进《道德经妙解》第八章 以水为师 观水悟道

【原文】

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【导读】

“上善若水”是《道德经》八十一章的重要核心。

本章第一层写水的特性，第二层写具有水的特性的人所共有的特点。

“水”有两大特性。

一是“善利万物”。没有水的滋养，地球上就不会有生命的存在。有了水的滋养，春有百般红紫斗芳菲，秋有万类霜天竞自由，大地一派生机勃勃。

二是水本来居功至伟，但是它不争，不居功，不自傲，并且甘处下位。水的这种品性是最接近道的品性的。

具有水的特性的人，同样是做了好事不居功，不自傲。虽然无所不能、无往不成，但又谦卑处下（心善渊）。

然而，生活中常有这种现象：做了一点好事，生怕别人不知道。做好事之后居功，求回报，有目的，希望别人感恩戴德，为了得到鲜花掌声。比如，做了一点慈善，要见报；捐了一笔款，要署名；资助了一座楼，就要用自己的名字命名……

老子希望人们向水学习，见贤思齐，提升自己心灵品质和人生境界。

【妙解】

上等心灵品质的人，如水一般。

“水”——善于利益万物，而且又不争。

“水”常处众人不喜欢的低处，又去清洗众人不喜欢的污垢。水所呈现出来的德行，已接近宇宙本体，道的特征特性。

上等心灵品质的人，所居尽是善地、福地；其心虚怀若谷，没有傲慢之心；慈悲善待一切众生、乐于助人；他所讲的话，信用可靠; 其心正，能把政务治理好； 办事能力强；能静能动，善观因缘，适时而动、而承担。

上等心灵品质的人，不会要与他人争。就因为不去与他人争，所以无敌人、无怨尤。

【分享】

老子看到：流水在不为人知的世界里服务、养育一切众生，与世又无争。所以，真正看得懂大自然启示的人，学到这个智慧，那个自我才消融掉。我们能不能看得懂才是关键！

当你也看到大自然被我们踩在脚底下，在我们不知感恩的情况下，还是默默在养育我们。你就会回来反观自己：我能够处在低下的位置但不消极，每天所作所为、起心动念就是在无怨无悔利益众生吗？

众生很容易在两端：虽然不争，但是消极悲观：“那些跟我无关，算了。我小小的个人，也发挥不了什么作用。无争，随它去。”不愿意去承担。不然就是很努力、积极在做，乐意行善布施，却在炫耀我慢，增强那个自我的掌控、主宰：“我很行，我很能！我做了很多功劳”。又是跑到另一端。

能够积极的有热诚来服务、有热心来回馈，但是不消极、不悲观又无争。这就是孔子所讲的“中庸”精神。