稷下学宫：为何能成为百家争鸣的中心？关键在于齐国太“宠”它了

稷下学宫，世界上第一所由官府搭台，学者主持的高等学府。始创于田齐桓公，兴盛于齐宣王，消失于齐国灭亡，历经6代齐王，共计150余年。

稷下学宫，大师云集，如孟子、邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、申不害、环渊、鲁仲连荀子等各家各派代表学者，在此交流碰撞自己的思想和学说，开启百家争鸣的“黄金时代”。

稷下学宫， 本来是齐国兴办的一所大型养士机构，为何能成为战国时代思想和文化的风向标，成为“百家争鸣”的中心？

01 从私人养士到国家养士，稷下学宫应运而生

战国养士用士，是当时王公贵族等权贵阶层圈的潮流，但多属于私人养士。田氏代齐之前，就常常采取减轻剥削，礼贤下士的手段，收取“士、民”之心，让他们“归之如流水 ”。田氏的势力由此壮大，并最终取代姜氏夺取齐国政权。

由此，田氏看到了“士”的力量。所以到了田齐桓公开始，齐国开创了“国家养士”制度，开始有组织，成规模地养士，稷下学宫应运而生。

02 稷下学宫的学者被齐国“宠上天”

田齐桓公本来设立稷下学宫，是为了招揽更多的牛人为自己所用。而他的儿子齐威王，则进一步把稷下学宫作为智囊机构，对学宫先生们给以“大夫”的尊号和超高待遇。到了齐宣王时期，光赐列第为上大夫的高级学者就有76人。

• 比如获得大夫尊号的学者能获得：市中心繁华地段，豪华独栋大别墅一栋；

• 比如大师级学者如孟子，齐王为挽留他曾开出超高待遇：齐国首都中心一栋大房子；还全额拨款养着孟子的学生；

• 比如深受齐威王喜爱的淳于髡，齐王给予他丞相级待遇，给大房子，给千金的钱财，还给他配备百辆战车的武装护卫力量；

• 各国学者只要愿意来稷下著书、讲学的，都被授予“稷下先生”的称号，齐国出钱养人。

齐国作为当时GDP第一，战国最富裕的国家，齐王在对稷下学宫、学者的资金投入那绝对是大手笔的。但仅仅物质待遇高，还不一定能留住大师。齐国的稷下学宫能成为“百家争鸣”的中心，更在于齐国对稷下学者真正“宠上天”的政治待遇：不治而议论。就是不强求他们一定要为国家做事，不作行政管理，充当高级顾问可议论政事，更多时间他们去钻研和讲学，不干涉他们的教学和学术活动。

03 齐国负责赚钱养学宫，学者们自行决定如何运营

• 稷下学宫如何运营，教什么，议论什么，由各家各派自己决定，齐国官府并不干预。无论是儒家、墨家、黄老道家、法家、名家、兵家、纵横家、农家、阴阳家，只要你有能耐，都可以在稷下授徒讲学，参与学派“争鸣”，大辩论。

• 各派可以带弟子来学习，齐国也会给予补助。其他的学生可以自由来稷下寻师求学；老师可以在稷下招生讲学，各家要传播什么思想，就“各著书言治、乱之事，以干世主 ”（《史记·孟子荀卿列传 》）。

• 学宫的校长，由师生们自己推选，齐国也不搞官方任命，谁德高望重，学识渊博就容易被推选为祭酒（校长）。据说荀子曾三次被推选为学宫祭酒。‚

• 学宫的学者，可自由去留，而不会受到任何打压，“合则留，不合则去”。

正因为稷下学宫办学经费有充足的保证，对高级人才有优厚的政治和物质待遇，对学宫的教学运营不多加干预，加之学宫兼容并包，自由的教学和研讨环境，吸引了一大批师生入驻，文献记载孟子“从者数百人”，田骈有“徒百人”，淳于髡去世时竟有“弟子三千人”为其服丧，稷下人数最多时相传有“谈说之士七千余人”（《太平寰宇记》）。庞大的师生群体，在思想交流和碰撞中，诞生了一大批影响后世的著作与思想。

04 稷下学宫诞生一大批影响后世的著作及思想

稷下学宫诞生一大批著作，并深刻影响着后世王朝的统治，如《孟子》、《荀子》、《孙卿子》、《蜎（环）子》、《田子》、《捷子》、《邹子》、《邹子始终》、《慎子》、《尹文子》、《宋子》、《管子》等。

稷下学宫中黄老之学，也整合了各学派理论，在汉代文景之治中成为官方意识形态，成为汉初官方施政的主导思想。

另外，稷下学宫在“百家争鸣”中，还形成了“阳儒阴法、王霸并用”的政治理论，并在荀子那里得到了最终整合（注：荀子，作为具有创新精神的“另类”儒家大师，因其理论观点与传统儒家相悖，后世被“开除出”儒家。）而礼法并用的理论，相继主导了从汉代到明清 2000 多年的中国古代历史。而邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础。可以说，稷下学宫影响了整个中国的文化和历史进程。

稷下学宫，在战国这样特殊的历史环境和文化土壤中，能坚持150年之久，这与齐国的人才和文化政策密不可分，它让稷下学宫实现了真正的学术平等与自由，在当时各诸侯里独树一帜，引领风潮。不过随着秦始皇统一的，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”后，中国古代已难再现稷下学宫的风采。