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孙过庭在中国书法史上，特别是书法理论上，绝对算得上牛人一个！他出身寒微，官小职卑，少有墨迹传世，却凭借一纸书谱，昂然矗立于书坛几千年而不倒，书谱艺术成就之高，影响之深，由此可见一斑。  《书谱》在书法史上，是杰出的文书合璧的优秀作品。凡三千七百余字，字字珠矶。溯源流，评名家，辨书体，述名迹，论笔法，说临创，启后学，遍及书学各个领域，文辞优美，行文流畅，一一娓娓道来，如数家珍。 孙过庭一生精研书法，至死不渝，《书谱》是其一生书法经验实践的总结和精华。绝非泛泛之论，是中国书法理论里程碑式的经典著作。被历代学书奉为圭阜，视为座右。  作为一名学书者，如果没有研读过《书谱》，你都不好意思说你懂书法！《书谱》内容详实，信息量巨大，其见解独到，论述精辟，对我们学习书法，欣赏书法，认识书法有莫大的帮助。 现以行文先后为序，撷其精要，聊以评说，不当谬误，望众师友正之为盼！  1，古不乖时，今不同弊。 历史在不断的沿袭变革，书法亦然，书法当随时代，关健可贵之处在于，学习传承古法，而不有悖于时代，顺应时代的潮流，而不迎合他们的弊病缺点。 这是何等语？看而今书坛，丑书乱书吼书，各种流行书风乱象从生。有正统完美的古法不去传承发扬光大，却偏偏要哗众取宠，舍本逐未。相较于古人，不值得我们警醒和惭愧吗？  2，智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。 何谓智？心悟也，得之于心。 何谓巧？技法精熟，应之于手也。 书法当以形质为基，下笔处笔笔皆有来历。 这几句话与王僧虔《笔意赞》有异曲同工之妙。 3，至如钟繇隶奇，张䒦草圣，此乃专精于一体，以至绝倫。伯英不真，而点画狼藉，元常不草，使转纵横自兹己降。不能兼善者有所不逮，非专精也！ 这段话意在告诉我们学习书法，要专精一体，不可朝秦暮楚，见异思迁，钟张只所以能出类拔萃，独占鳌头，实乃专精一体的缘故。而后又辨证的指出，学宗一家，兼容他家的书学原理，这于我们学习书法，有非常重要的意义。 4，达其性情，形其哀乐。 蔡邕《笔论》有云:“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，”抒情写性，涉乐方笑，言哀己叹，表情达意是书法的最高境界。  5，书法创作之五乖，五合。 细审之，与蔡邕《笔论》，王僧虔《笔意赞》，虞世南《笔髓论》三家如出一辙，异曲同工，实是三家书论的总结，延伸，补充。 神怡务闲，感惠徇知，时和气润，纸墨相发，偶然欲书。五合也。 心遽体留，意违势屈，风燥日炙，纸墨不称，情怠手阑，五乖也。 五合交臻，神融笔畅，五乖交并，意违势屈，道出了书法任情恣性，心正气和，必资神遇，不可力求的书学要旨。  6，《书谱》妙理金句，不胜枚举，诸如: 真以点画为形质，草以使转为情性。 初学分布，但须平正，即知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。 人书俱老 察之者尚精，拟之者贵似。 …… |
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