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古北口是中国古代长城的一个重要关口，位于今北京市密云县城东北约44千米。山势雄险，层峦叠嶂，为围场、承德方向进入北京的主要通道，历史上对保卫京都有重要作用，有“地扼襟喉趋朔漠，天留锁钥枕雄关”之称，是历代兵家重地。二十多年前，曾引起国内外普遍关注的金山岭长城，即西起古北口，东至望京楼，全长二十多公里。
距离秋日不远，顶着七月夏日，一行数人，驾车自京城出来，沿北京至承德公路，到横亘在河北省滦平县与北京市密云县交界处的金山岭长城。我却关注此行必将路过的古北口，希望实地领略一下它的风貌。据说，那里“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”，甚为壮观。
车行驶了两个多小时，过密云水库，国道两边的山由低到高、由平淡无奇到崎岖险峻逐渐地发生着变化。道路沿山势起伏，不知不觉已经钻进了深山之中。透过车窗向外看，波光粼粼的密云水库早已成为脚下的风景。在北京生活的时间并不算久，却已亲身感到北京的人文景观实在是不少，真可以说每走一步都可以找出一两条历史的逸闻。用“移步换史”来形容北京人文叠加、遗迹丰富恐怕一点也不过分。就拿这个古北口来说，据史书记载，春秋战国时期，燕国就在古北口筑墩设防，到了唐代，这里设置有“东军”和“古北”两个营寨。宋辽时代，这里是两国使者必经的路。蒙古右翼土默特部首领俺答进攻北京，明军在这里奋力抵御。善于用兵的俺答派一部分部分从小道迂回到明军的背后，前后夹击，把明军打得落花流水。明军丢失了古北口，北京的门户也就自然敞开了。如果仔细地梳理一下，这种中华民族内部历史融合性质的战争在这里几乎是没有间断过。我觉得，无论这些战争的状况如何，大不了是弟弟执政无能、哥哥取而代之，都是些兄弟之间门内的事。抵御外族入侵的战事主要在近代，抗战之初，入侵中国的倭寇第8师第16旅与驻守在这里的国民党第17军第25师等部队曾经进行过一场恶战。虽然，在北京众多的人文景观之中，古北口算不上著名，但是作为一段历史的缩影，却很值得作为思考的载体，细细品味一番。所以，一路上我也顾不得与车内的朋友闲聊，两眼瞪得大大的，看着路边远近的景观。双塔、古树，哪怕是一个小土包，我也会赋予它一种想象，判断一下它是否隐藏着不为人知的秘密，或者有可能是什么朝代的遗存。车路过一个山隘的涵洞前，我注意到公路右侧的一个小山丘上，依稀露出个古建筑的房角，这兴许是个庙宇？不得而知。在一个公路交叉口，车向更远的深山里拐了进去。我一直纳闷，怎么没有看到古北口？这次出行，原以为可以实地探个究竟。但是，直到到了目的地，在金山岭长城脚下停车住宿，我才知道，我们刚刚路过的那个有涵洞的山隘就是古北口。虽然住的地方距离那里并不远，但也有些许的惋惜。晚饭后，由着性子四处走动。夜幕下的长城连着山峦，黑漆漆一片。一位当地的老者告诉我，这段长城明朝戚继光曾经重修过，现在政府又进行了局部整修，景点有望京楼、登天梯、将军楼、猫眼楼、通天洞、仙女楼等等，都值得一看。我的心里却挂念着那个古北口。无奈，走是走不过去的。好在，旅馆一位服务员送我一本小册子，上面介绍了许多关于金山岭的民间传说，再有他在那里东拉西扯的补白，古北口可去的地方还真不少。据说，上世纪六十年代以前，那里还保存着一些名胜古迹，有杨令公庙、药王庙、吕祖庙、琉璃影壁、杨七郎坟以及耸立在坟前的白塔。当时的杨令公庙还有前后两个大殿，前殿内，立有杨老令公和他的八个儿子的坐像。后殿内，立有佘太君的坐像和八姐九妹的立像，雕塑均为彩色，做工精细，个个神采飞扬，栩栩如生。庙内的墙壁上，还绘有杨家将的主要战绩。造型考究，设计精美，令人流连忘返。庙门两侧的墙壁上，写有“威震边关，气壮山河”八个苍劲有力的大字。后来，这些都被砸了个稀巴烂，现在，庙宇又经过了重新整修，一些景观还是可以看到的。来的路上，我在那座小山丘依希看到的古建筑，应该就是杨令公庙。这让我感到很兴奋。
在民间，杨家将的故事妇孺皆知。虽然说，民间流传的很多故事，包括《杨家将》这样的文学作品丰富多彩的描写，可能与历史上有很多的出入，但是，杨令公，包括那个受后人万世唾骂的潘仁美，都确有其人。
历史上的潘仁美真名叫潘美，字仲询。老百姓对一些历史事实的评价方式很独到。就说这个潘美，为什么要给他的名字中间加上一个仁义道德的“仁”，我想绝不会是因为他仅仅少了“仁”。史书记载，宋与契丹岐沟关之战，潘美任西路军统帅，与副帅杨业，率军连克寰、朔及云、应等州。契丹军主力反击时，本就嫉杨业之能的潘美与监军王侁，拒不采纳杨业建议，还强令他率兵出战，作战时又违约拒不接应，致使杨业全军覆没。宋太宗丧失了一名勇将，自然也感到难过，把潘美降职处分，王侁革职查办，但是后来恢复了官职。历史上的杨令公名叫杨业，又名杨继业。出生将门，智勇兼备，号称“杨无敌”，领兵作战，屡立战功，声名赫赫。辽军很怕杨业，见到他的军旗就绕道躲开。镇守边关七年，辽军不敢进犯，边境得到安宁，百姓到处传颂他的事迹。历史上的杨令公到底怎么死的？据我所知，至少有两种说法，一说是杨令公在李陵碑大呼：“宁为杨业死，毋为李陵生。”撞碑而亡。另一说则是，杨业被俘，拒不投降，在辽营绝食三天三夜而亡。我自小就知道评书《杨家将》里有一段故事，讲的是杨令公死后，那孟良装作樵人到红羊洞寻觅杨令公骸骨，却上了聪慧的萧太后的当。十数年后，杨令公夜晚托梦给杨六郎，才知道令公的真骸骨还在望乡台。那孟良再次去幽州寻觅令公骸骨，却失手将不期而遇的好友焦赞误杀，伤心之余，将寻到的骸骨托人带回，自绝而亡，追随好友去了。听着这些故事，时年虽幼，却已感觉出杨家上下真是一门忠烈，感叹、佩服之极。
在杨令公死的地方或者与之历史密切联系的地方建个寺庙，实属正常，但是，这里距杨令公丧身之地比较远，能与之发生联系，一则是如民间传说的，杨七郎奉父命回朝搬兵，在这里被潘仁美挡住了去路并乱箭射杀，尸体被大卸八块扔进河内，一条大腿却逆水而上到了古北口河边，当地老百姓偷偷捞上来，埋在了山上。后又在坟前建起一座白塔。而另一个理由，传说是与萧太后割下老令公头颅后，就是经这里送往辽上京。但是，为了这两个理由而修建一座庙宇，似乎有些牵强。杨令公的庙宇并不像关圣人那么多，也没有岳王庙那样出名。以前，我只知道，在开封城西北角处有个孝严寺，实际上就是杨六郎将杨家旧宅改为祭祀其父的家庙。而在这里修建杨令公庙宇，必然有着特殊的来由。
诸种说法中，我觉得纪晓岚在《阅微草堂》所说“辽人重业之忠勇，为之立庙”比较接近历史的真相。铁腕主政辽朝的萧太后，也是中国历史上一个响当当的人物。以她的聪明才智，以她治理国家的兴致，绝对是一个惜英雄、重人才的人物。杨令公这样的人物在那些奸佞之臣眼里，肯定不那么招人喜欢。但是，在英雄面前，即便是自己最强硬的对手，英雄还是英雄，杀了他还要向他致以高规格的敬意。古北口是北宋与辽朝的交通要道，各色人等都要从这里进进出出，在这里给杨令公修建庙宇，实质上就是把杨令公的忠勇之德立了起来，提醒每一个路过这里的将官，这就是为将者的楷模。于是，古北口这个本来就与军人和战争密切相连的兵家重地，被赋予一位军人的灵魂，代代相传。我相信，自宋以来，不知有多少军队从这里经过，也不知有多少一度出现困境的人们，他们哪怕只是认真地看上一眼，也会从杨令公庙那里获得了矢志报国的决心，演绎出一段段励人斗志的故事。冯玉祥就是其中比较著名的一个，他专程来到古北口，面对杨令公的塑像，恭恭敬敬地磕了三个头。当然，并不是所有的人都能从古北口感受到这种氛围。连岳飞都被赶出了教科书、取消了“民族英雄”的称号，这座杨令公庙定然不会进入那些专家的法眼！最终走向背叛国家和民族之路的汉奸们，更不会在意这里的热血和历史誓言！
1933年3月，倭寇调集两个师团、两个独立旅团的兵力，在空军配合下，向古北口以东长城各隘口轮番进攻。蒋介石迫于各界的压力，急调13个军30多个师的兵力沿长城线布防。古北口方向的战斗最为激烈，在这里担任阻击任务的第17军3个师交替上阵，浴血奋战，坚守两个月，终因伤亡过重，撤出战斗。360余名阵亡将士遗体葬于古北口长城脚下。倭寇遂全部突破长城各口和滦河防线，向北平逼近。何应钦根据国民政府的指示，派代表与倭寇签订了丧权辱国的《塘沽协定》。从此，倭寇侵犯华北的大门被迫敞开。
这一仗，包含了许多中国军人的顽强和耻辱，也就是这一仗，把一些人吓得连老祖宗是谁都记不起来了。陈公博就是其中一个。这是一位早年曾投身革命、曾为中共第一次全国代表大会的代表、后被开除出党的大汉奸。据陈公博讲，他是在1932年就对抗日产生了疑虑。在此之前，他是支持抗日的，但就是长城古北口这一战让他感到十分失望。从幸存的中国将领那里，他得知士兵们根本无法抵挡日本人，因为他们的武器与敌人的相比大落后了，为此，他追随汪精卫向倭寇举起了小白旗。民族危亡之际，有的人深感民族大义，极尽所能拯救危难，甚至为此甘愿奉献出自己的生命，真可谓生为人杰，死亦鬼雄。有的人虽然也看到了危机，但是却丧失斗志，置人格、国格于不顾，尽显软弱之能事，最终投敌叛变。我敢断定，陈公博关注古北口这一仗，绝没有考虑到就在这战场之一隅，还坐着杨老令公，否则，中国也许就会少一个汉奸。可是，话又说回来了，历史没有那么多假设，耻辱的终归已经成为耻辱，让人怀念和景仰的现在仍然惹人怀念和景仰。坐在返回京城的车上，一路看去，公路两边山势险峻，那条曾经漂浮杨七郎尸首的河流仍然在静静地流淌着。山还是那些山，或峻峭耸翠，或势如虎口。蜿蜒的长城在头顶起伏。许多地方已经明显进行了重新修葺。但是，正如重修古北口长城的抗倭名将戚继光，绝然不会想到500年后“倭寇”又会回来。一个民族的发展道路上，永远不会一帆风顺，灾难和曲折始终伴随着并考验着这个民族。我们靠什么在未来保持住我们民族的尊严？
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