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劝君少骂伪君子 德国思辨哲学家对伪善的研究，比起国内许多自媒体写手，应当更专业吧？ 在康德那里，伪善被认为是人性深处的“根本恶”。哲学大家的见解，虽然并非不容置疑，但对于厘清伪善、伪君子的实质，无疑是大有裨益的。 邓晓芒系华中科大哲学教授，对康德以及德国哲学，既有原著翻译，又有多部专著，还有系列文章、演讲。俺不妨偷个懒，就按邓教授阐述的康德虚伪说，归纳几个要点： 1、人性中的根本恶就是虚伪。每个人都有虚伪的一面，这是人的自由意志带来的必然后果。伪善不能简单地等同于说谎和造假，而是属于更深的层次，这就是人与生俱来的自欺和欺人。 虚伪是人身存在的本然罪性，由此派生一切其他恶行（如偷盗、抢劫、凶杀、奸淫等等）。根本恶不是用某种手段可以改正的缺点，个人即使通过反省和忏悔意识到这种恶，也不可能一劳永逸地从内心清除，彻底地克服和制止。 2、伪善是一种“可以允许的道德假象”。人人都装作有道德，这时伪善是可以允许的，在社会文化的进步过程中，也免不了这一现象，装文明肯定比赤裸裸的野蛮好。虚荣、贪婪、权力欲当然不好，但这些可以发展人的才智和趣味。历史在进步的过程中对人性进行教化，人们在虚假的礼节中学会了彬彬有礼、互相谦让，于是就变得文明起来。 根本恶并不是只有消极意义，也是人类道德能够存在和进化的必要前提。它能时刻调动起人的自由意志，和人性恶的倾向作斗争。黑格尔所谓“理性的狡计”，就是将人的恶作为历史进步的杠杆。 3、真诚只有自我感觉，没有外在标准。真诚不容易做到，以为自己真诚就真诚了，这只是自欺。忠诚和谄媚只有一步之遥。凡被认为虔诚的态度，就会有人模仿，以达到其他目的，这就成了不虔诚。因此，虔诚和伪善就是一个相互纠缠、交替上升而永无止境的等级阶梯，绝对虔诚只是永远无法确定的一个彼岸理想。 |
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