[道德经里的故事] 人人皆以善之为善，斯不善矣
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[道德经里的故事2] 人人皆以善之为善，斯不善矣--------伪善 精选
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原文作者：元因哲学
原文链接：http://forum.book.sina.com.cn/thread-4744398-1-1.html
伪善是表面的善，口头的，不实际的，惠而不费的，假仁假义的，虚与委蛇的，应付的，.......伪善是善的泡沫，幻影。
伪善比真正的邪恶更加危险，因为邪恶是直接的，伪善却会欺骗人。伪善是出于人的软弱，伪善者必定是软弱的，不自信的，弱势的。所以，只能在表面的伪善中掩盖自己。被伪善欺骗的人很多，伪善也是一种生活的技术，伪善和人性的虚伪性是一致的，伪善是弱者出于某种目的而施设的技术方法。
历史道德可能经过漫长的伪善，因为统治阶级的伪善，就能欺骗人民，就能够达到统治的目的。文化的伪善，就能满足人们的虚荣心。人们在这种伪善中达到了自己的目的，所以，伪善是最可怕的。
善不是真的，就是虚伪的，伪善已经是存在的幻影，但是即使是智者也会被伪善欺骗。伪善满足人性的虚荣心。人性的虚荣心掩藏在各种各样的伪善之下，文明的人不一定是真诚的人，而是伪善的人，文明和伪善，虚情假意，矫揉造作形成了文化的泡沫。一旦大众都在虚情假意的伪善中生活，人人就都是胆小如鼠的，人们既不能面对自己，也以伪善面对别人。这样人就是一种最可怜的动物。既不敢暴漏自己，也不敢面对世人。
我们看到点头哈腰的礼仪之中的伪善，文质彬彬之下的男盗女娼，这就更加危险。在耶稣基督质问，只有从来没有犯过奸淫的人才有权打死这个淫妇时，伪善的人们悄悄离开。道德满足了许多人的伪善，道德在这样的伪善中已经成为满足人性的劣根性的东西，一种伪善的面纱。这样的道德也是危险的。
一旦伪善成为一种司空见惯的文化现象，人们即使面对自己最亲的人也是虚情假意，这样人与人的关系就更加危险。宋江就是伪善的人，他掩盖自己招安的目的，长期地欺骗梁山好汉，最终死于非命。红楼梦中只有门口的石狮子是贞洁的，其余的人都是不道德的，但是都在伪善之中维持着虚假的文明。我们看到伪善是鱼文化联姻的现象，文化满足了伪善作为文明而出现的，这样文化本身就有伪善的属性。知识分子就比文盲会伪装善良，猫哭耗子假慈悲。孩子长大后对父亲也是虚情假意的，父母对孩子也会伪善。教育中的伪善现象也很严重。
虚伪是人性，但是没有人虚伪地作恶。所以，伪善是出于某种目的---笑里藏刀。这也是一种战术。认识伪善的人，至少减少了被人欺骗。欺骗都是一伪善出现的，善良的人们轻易相信了伪善的人，才能上当受骗。伪善是人性中镀金的过程，人们为了维持一种道德上的姿态形象，就要伪善，假仁假义。
读书看到人们的伪善，阅世看到人性的伪善，伪善就像假冒伪劣的商品一样，以次充好，结果是“先君子，后小人”，最终是文明的人会撕破脸皮，大打出手。没有对人性的正确的认识，把人性看得是善的，结果许许多多都是伪善的，结果都会被“朋友”欺骗。低级的动物也会伪善，伪装自己，伪善就是聪明的人，结果伪善取得了别人的信任，最终是自欺欺人。
社会上的伪善的人在平时信誓旦旦，到危机的时候避之唯恐不及，伪善是虚假的镀金，里面是朽烂的。人们在自身的朽烂和文明的伪善中是矛盾的，一方面要维持在众人面前的文雅气度，一方面难以超越自身的胸襟狭隘，这样就是“做人难”，中国的“做人”的文化，就是如何做一个伪善的人儿不被人认出来，这就是“技术”。《厚黑学》就是这样的教科书。如何欺上瞒下，掩耳盗铃，自欺欺人，巧取豪夺，既干了坏事，又得到大众的一致的赞美。这样看伪善是一件好事。人们为什么要自找苦吃，真实无欺，却被的大众唾弃呢？真诚的人，说实话，办实事处处碰壁。这样伪善的就越来越多。伪善成为一种不成文的约定，在人类社会，政治，经济文化思想中蔓延，伪善就是司空见惯的现象。
伪善最多的是口头上的假仁假义，朋友甜言蜜语，夫妻互相欺骗，同学互相推诿，各种关系维持一种点头哈腰的礼节，而实际上遇到事情的时候睁一只眼闭一只眼，就像看见小悦悦的十八个佛山人都是伪善的。伪善也是文化的现象，历史现象，精神现象，也是人性的需求。有的人喜欢听甜言蜜语，不喜欢听真实而难听的话，伪善是把不好看的东西伪装起来，所以伪善是一种“自觉”的行为。伪善者已经知道自己是不对的，但是为了满足人性的虚荣心继续伪善，这样伪善也会使人丧心病狂。把自己剥离成为两种相互矛盾的对立面，一方面是实际的自己，自私自利的自己，一方面是要大公无私的自己，要做给众人看，这样内心就很难受。
伪装是普遍的社会现象，许多人在大众中伪装的假面具被撕破之后，就大惊失色，伪善也是一种人格面具，社会化就是学习伪善的技术，学会伪善，免得当时吃亏。但是伪善最终会暴漏在实际的需要中。朋友夫妻在平时的伪善，在遇到灾难和疾病危险的时候就暴漏无遗，见利忘义，自私自利就赤裸裸地显示出来。朋友反目，夫妻离异，众叛亲离，都是伪善撕破之后出现的。
孔子说，巧言令色左丘明耻之，丘亦耻之。伪善就是巧言令色。往往伪善的人很容易被人热捧，那些不学无术，而口若悬河的人，那些专门挑别人喜欢听的话的人，往往会在社会上如鱼得水，伪善和拍马屁是一个系统。
很多人不是真实的，在一种虚情假意和道貌岸然中维持着伪善的姿态，一旦被撕破，就像被戳破的气球一样。文明和伪善很难区分，大众在一起的时候很难看出什么是文明，什么是伪善。说话办事都布是出于自己的真心，而是满足对方的虚情假意的需要，这样在大众中生活是很累的，因为时时处处要伪装，回到家里才能释放真实。孤独是不好的，但是孤独的人是真实的。喜欢孤独的人也是喜欢真实的人，喜欢热闹的人，也是喜欢伪善的人。所以，离群索居的人往往具有真诚的心。
伪善和招摇过市成为人格面具，人们在伪善中维持这种面具，而实际上内心在自我否定，这就是人格分裂。人格分裂的人没有完整的自己，一方面被具有过真实生活的希望，一方面过着伪善的实际的生活，这样就会厌恨自己。抑郁。抑郁症一部分是出于这样的人格分裂。自己 的本性不能真正的释放，一直是克己复礼的，逼迫自己干自己不喜欢的事情，明知其不可为而为之，孔子也是这样的人。伪善是对自己的真实性的强制掩盖，虽然别人看不见，但是自己看得见。这样抑郁就是自我本性不能释放的那种病态。我们看到舞台上喜笑颜开的演员因为抑郁而自杀，这是令人吃惊的。但是这却是他自己的真实。
做人，做个真实的人，这比伪善的人要轻松。因为维持一种难以为继的伪善，就像借贷度日一样，捉襟见肘，那种遮遮掩掩的生活会使自己发疯。
前两天有条挺轰动的新闻，说深圳某地一个城市打工女孩跪在地上给某流浪的老者喂饭。
前两天有条挺轰动的新闻，说深圳某地一个城市打工女孩跪在地上给某流浪的老者喂饭。这事儿传播得到处都是，我倒是一直没有说什么，因为我有个概念是来自古人的：物异为妖，什么事情要是做过头而超出了常情，这事儿肯定有不对的地方，这种矫情到了一定程度的东西我是不会相信的。要是这位姑娘买个盒饭双手恭送到老人面前，这事儿我还是能够理解的，跪下喂饭就完全不能了。
结果这个感人故事只持续了一天，就被人揭穿是个推广某景点的软性广告。不知道别人是不是奇怪，泡在网上这么多年了，我反正是一点儿都不奇怪，比这个扯淡的推广我都见过，只是到今天还没有被戳穿罢了。但受骗上当的大众明显不干了，纷纷对此口诛笔伐。关于这个我也能理解，基本上受骗者的应激性反应都这样，就像小动物的天然反应一样，完全属于下意识的。而这些人往往前一分钟还在夸奖这个所谓最美女孩呢。
其实我觉得很多人应该想想自己为什么会上当。您看，我们社会是靠着常理运转的，高于日常生活的行为不是没有，也并不是孤例，见义勇为等事儿与狠下心就只是旁观的冷血都不罕见，但这种行为不出现在日常生活里。流浪老人不是生活应该具有的常态，可这又是经常出现在我们身边的情景，帮助他们应该是生活的常态，跪下喂饭肯定不是一个应该出现的场景，尤其是我们已经离跪拜礼很远了，逢年过节年轻人都已经不给父母下跪的时候，您怎么能够相信这样的一个场景出现、并且正好被记者拍到呢?
咱们这里确实很多时候有这么矫情的事情发生，而这种场景发生的时候，往往都是领导们出来作秀之时。大概从来没人真的相信那种作秀，但却有人相信跪下喂饭的作秀，大概很多人不能理解这是为什么。其实道理很简单，很多人看多了领导作秀之后，觉得确实没什么真的，可我们在民间生活又总是需要相信点儿什么，根据“高手在民间”的理论，很多人认为民间还是有真情在的，哪怕是这么矫情的真情，很多人也会相信。
当然，此事算是给了很多人一个教训，可能这一棍子打的力度大了些，会有一些副作用在其中。主要的力度就在于此事算是一种“伪善”，而伪善比真恶的伤害要大得多。
基本上这个问题就是伪君子与真小人谁更可恶问题的翻版。真小人是大家可以看到的，就是害人也不会翻起大浪，而伪君子如果背后黑你一把，那可是惊心动魄。而且真小人往往有自己的底线，伪君子则应了哲人所说的“当某人嘴里宣称着自己都不信的话语时，他就已经做好了干任何事的准备”。
也正是如此，伪善被揭穿的时候，对于社会的伤害更为深刻，因为我们不知道如何再去相信一件事是真的善良，还是另外一次包装炒作。如果真恶摆在我们面前，我们是没有这个担忧的，毕竟那本身就是与善对立的，是一种无论哪里都有的东西，而伪善我们是无法分清的，往往被他们卖了还帮着数钱呢。
我自从做生意以来，最大的忧虑就是信用成本过高，而信用成本本身往往不是被真恶败坏的，更多是被伪善、假货败坏的，因为人们在这些东西面前完全失去了分辨能力，只能怀疑所有的产品，进而增大了社会的交易成本，损害了商品社会买卖双方的利益。而正好这段时间我在日本旅行，这里就是一个不用担心信用成本过高的地方，买来什么都可以放心地使用，基本没有假货的踪影。我个人觉得这样的社会生活起来不累，而且不容易过于愤怒。
