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缪刺惟于手足寻，邪留于络未侵经， 左右相交同巨刺，在经在络要分明。 《素问·缪刺论》日： "夫邪客于大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干而布于四末。其气无常处，不布于经俞，命日缪刺。问曰：其与巨刺何以别之?答曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者，左痛未已右脉先病，如此者必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。”是言巨刺与缪刺虽同为左病取右、右病取左之刺法，但用则有别：即邪在于经者宜巨刺，以调其经脉，邪在于络者宜缪刺，以调其络脉。然邪在经与在络究何别乎?是即经文所谓邪布于四末，其气无常处，不入于大经之俞穴，即以缪刺为主。故《缪刺论》又曰："有痛而经不病者，缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之。“《素问·调经论》日： "身形有痛，九候莫病，则缪刺之《素问·三部九候论》曰：“经病者治其经，络病者治其络，身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。“故缪刺之部多在于身体之四末及各经之井穴，以及皮部之络。高武曰： "缪刺谓不分俞穴而刺之也。”而巨刺则必中其经，非络脉也，而以大经之俞穴为主。又《灵枢·终始篇日： "凡刺之法，必察其形气。形肉已脱，少气而脉又躁，躁厥者必为缪刺之。散气可收，聚气可布。”此又为运用刺之一义。 |
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