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寻龙点窍( 张九儀先生注)
看地有一大窍，识得破时，头头是道，否则说伭说妙，都是无据(有据则开眼便知，无据则心目昏迷，自欺欺世)。前贤著书立言，已自说破(秘旨何尝不在书上)，世上懵懂汉，草草看过，致使一粒金丹，竟为千古不传之秘，可笑可恨(习堪舆者，总是以一得自矝，不肯虚怀善下，礼拜真师，遂自误一生)。
今试执人而问之曰：好地何处好(一难)？曰：砂之秀丽也，水之有情也；而重龙者，则曰：龙之重耸拔也，龙之活动也；龙美，砂水有疪，不妨结地(果然，此话未尝不验，如桐盧上杭埠，出姚尚书地，砂水有反背的)；龙差，虽有好砂水，无益也(果然，此话未尝不验)，此重本之论也，吾不谓其不然也(龙岂有不重之理，穴中暖气，全靠龙脉融贯来)。
然龙之美恶何以辨？龙之真假何以辨？龙之行止何以辨(二难：世人既知重龙，则龙身作何辨法，岂可不知，此节其重龙誥之也)？则人人皆能言之，而人人不能知之也(不知而言则皆妄言)。
又试执人而问之曰：龙何者为美(三难)？曰峰峦之磊落也、星辰之端正也、有个字飞鹅也、有盖幛也，此贵龙也。然也，然吾尝见有美星峰而结地不佳者(人安知此)，有星峰不佳而反结美地者(人亦不知)，有盖幛飞鹅而出贵者(人人皆知)，有无盖幛飞鹅而亦出贵者(人便不知了)，且有个字而未必贵(尽多)，无个字而未必贱者(尽多)，则又何说也(四难：此处大有把柄，不得窍者何以知之)？而谈地之贵者，则又曰穿心，夫穿心之龙，百不得一。而极贵之地未必穿心，则又何说也(五难)？
今又执人而问之曰：龙何者为真？曰有顿跌也、有曲折也、一脉之清、一星之正也(驳尽)，然也。然吾尝见有顿跌、曲折、脉清、星正而不结者，则又何说也(六难：尽世人俗见，而世人每于此处寻地，葬下大败受祸矣)。
今又执人而问之曰：龙何以止？曰有蜂腰鹤膝也、山来水聚也、细嫩之极也、山水之尽也，然也，然吾尝见龙无蜂腰鹤膝而亦止也(甚多)，有山飞水走而亦止者(更巧，此在穴外视之则然，若在穴中决不飞走)，有极细极嫩而龙不止者(人人解不来)，有不细不嫩而龙及止者(人人解不来)，有不止于山水尽处而腰结、闪结者(甚多)，则又何说也(七难，到此难得尽情透彻、了窍、甚是平常)。
总之有一大窍，在行止于此辨，真假于此辨，美恶于此辨，富之大小、贵之轻重于此辨(尚有生死祸福、年月房份，皆于此辨)，人人识得，人人不识得，可惜可恨，世人要识得，请于书中察之(无诀空空看的)，于山上看之(无诀空空走的)，仍不若于人中察之(无明师口传心受，枉劳心)，此关一破，则地之有无大小，了然于目矣(眼睛开了钜细皆见)，吾姑微言之，以醒世之梦中说梦者。 浏览45次
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