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（12月5日，90多岁的骆朝爷爷在抄写我发布在公众号上的文字） 看到这张照片，我心底原本掐灭的念头又复活了：我得为村里编一本小书。虽然在浮躁的时代里，人们并不在意什么村史和文化，但像骆朝爷爷这样对家乡的挚爱之情，以及“活到老，学到老”的好学精神，着实令人感动。前些年，我曾有偿为别的村编写过村史，如《新长乐》《高湖村》等，当时计划什么时候也得为自己老家编一本小书，后来慢慢撰写了一些文章，日积月累，一直冷藏在电脑里。这次适逢村文化礼堂布展，这些文字终于有用场可派。见到骆朝爷爷埋头认真抄写发布在我公众号上的文字，我感觉编一本小书正逢其时，因为除了能给有感兴趣的读者带来一些阅读的方便，还有助于提升村文化礼堂的品位。于是速战速决，8日编辑文字，9日送厂排版，10日下单印刷，下周即可收到小书了。因囊中羞涩，只印100册，50册自己留存，50册送给村文化礼堂。我能做的，也就这么一点小事而已。
（书的封面） 
（书的封面） 
（书的目录） 
（书的内页） 
（书的序言） 【文摘】 先后陈历史上多出名师。元明清三代，有据可查的就有三个。正因如此，关于我们先后陈旧时的办学，是一个颇值得探究的话题。我为此询问骆朝爷爷。骆朝爷爷的话匣子一打开，展露在我面前的，就是80多年前孩子们在私塾里读书的一个个场景。那场景，那细节，比电视里播放的要生动形象得多。骆朝爷爷说，他虚龄8岁上学，时间正好是抗战爆发的1937年。学校就是我们村后来很多人都读过书、有过深刻记忆的后陈祠堂。开学那天，骆朝爷爷由他父亲陪着，一起去后陈祠堂拜见先生。骆朝爷爷的父亲，肩上还挑着一副篮子，篮子里装着什么呢？不是学习用品，而是送给先生的“束脩（xiū）”——学生与教师初次见面时，必先奉赠礼物，表示敬意。束脩本是干肉，后来泛指送给老师的酬金。骆朝爷爷家送给老师的束脩，内容还挺丰富的：四盘菜一碗汤，外加一个红包，红包里装了角把钱。此外，篮子里还特意放了三根葱，那是万万不可忽略的，因为这三根葱有读书聪明的深刻寓意。骆朝爷爷拜见先生，先生名叫钱德光，是从嵊县请来的，在后陈祠堂坐馆授徒，是一位比较新式和前卫的先生。当时祠堂里仅有30多个学生，他们一起坐在中堂，听钱先生读“之乎者也”。后来学生慢慢增加，由中堂而变成了三个教室，老师也由一人增加到三人。其中还有一个女老师，骆朝爷爷至今还记得她的名字，叫做骆芬燕。先生受人尊重，他们吃饭由学生轮流供应，一个学生轮一天，一天需供应早、中、晚三餐。早饭通常是汤团或年糕，做汤团的时候还会汆一个鸡蛋。中饭和晚饭必须是“四盘一汤”，即两荤两素，再加上一碗汤。每当临近饭点，老师的饭菜由孩子的父亲送到祠堂，孩子母亲是不允许送的，因为那时候老规矩，女人是不能随便进出祠堂的。骆朝爷爷在后陈祠堂跟嵊县钱先生读书，读了一年，就转学了。转到哪里？转到先陈然五房的祠堂里。然五房祠堂在先陈晒谷场西面，这个祠堂1968年的时候还在，后来破四旧时改变了模样，祠堂拆掉，改成了13间房子，成为大队的蚕室，朝向也由朝南改为朝东。骆朝爷爷之所以要转到这里来，原因是后陈祠堂的私塾毕竟是后陈的，先陈不甘自弱，在然五房祠堂里也办起了私塾。当时在然五房祠堂坐馆的先生，属于“自产自销”，他就是旗杆台门里的一位先生，就是陈伟的儿子陈守泰。陈伟有两个儿子，一个陈守真，后来做了北大教授，一个陈守泰，做了先陈人的先生。当时，骆朝爷爷转到这里的时候，陈守泰手下也有30来个学生，陈守泰的侄女施华、施蓉也都在这里读书。骆朝爷爷说，当时陈守泰只教一门课——国文，从“人之初，性本善”开始。比较后陈祠堂里的钱先生，陈守泰的教学显得比较传统。那时候写字用毛笔，作业也是毛笔字，每天要写两张大字和两张小字。但陈守泰的身体素质不太好，可能是遗传了他父亲陈伟的疾病吧（陈伟得心疾而早逝），反正没教几年书，陈守泰就吃不消了。没有办法，骆朝爷爷在然五房祠堂里读了一年书后，又转回到了后陈祠堂。大概就是从这时开始，先陈与后陈的学生合并在一起了，所以后陈祠堂的学生一度发展到三个班的规模。这是骆朝爷爷上学的第三年，这一年是1939年。这一年日寇的炮火肆虐枫桥。据陈浪的弟弟陈慎回忆：“记得1939年11月的一个下午，日寇6架轰炸机飞临枫桥，轮番轰炸，村里几百间民房被日军炸毁，和平宁静的村落，顿时血肉横飞，只剩下一片残砖断瓦，满地狼藉，惨不忍睹。枫桥集英小学十多个正在上课的小学生躲避不及，死于炮火。我的母亲见状，不顾安危，跑出去抢救邻里孩子，也不幸中弹身亡。”在生死存亡关头，后陈祠堂也宣布停课。这一停，就把骆朝爷爷“三根葱”的梦想掐断了。骆朝爷爷读书的回忆叙述完毕。但我还有一个疑问，我在陈守真的长子陈权（崇谦）的资料里看到这样的记载：“陈权一生从事测量技术和教育工作，虽长期奔波在外，仍然热爱家乡，关心家乡人民生活，曾发起整治孝泉江，建造防洪堤，使圩内水稻免遭洪水灾害，又在清潭庙创办学校，聘请教师，使学龄儿童皆能入学，他重视文化教育至今仍为村民所传颂。”那么也就是说，后陈祠堂的停课，曾一度延续，直到旗杆台门的陈权发起，在清潭庙里创办学校，才算接上了我们村教育的断层。至于为什么不是在后陈祠堂恢复办学，而是选择在清潭庙，这就成了一个谜，或许是后陈祠堂在战火中遭遇炮火，或是为了达成先陈与后陈之间的平衡，或是清潭庙是学前教育而后陈祠堂是小学。总之，我们村在清潭庙办学的确是一个事实。而且，旗杆台门的男人们，始终在挑着办学的重任。清潭庙办学一段时间后，后来因为庙要拆除，所以又转到了后陈祠堂。时代在不断地进步，再后来，后陈祠堂又转到了红山。再再后来，红山小学也被撤并了。朋友杨根源先生为村文化礼堂赠送书画作品三件：
石䃭耸翠，泉溪长流，恰似桃源仙境；
忠孝为本，耕读传家，共建幸福家园。
张起《春情》诗：“画阁余寒在,新年旧燕归。梅花犹带雪,未得试春衣。”
数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。无限野花开不得,半山寒色与春争。
（王冕《月下梅花图》）
（王冕《幽谷先春图》）
（王冕《墨梅图》）
（王冕《南枝春早图》）
（王冕《墨梅图》） 下面三张把手机横过来看：
《喜上眉梢》
（崔瑗座右铭）
（诸葛亮《诫子书》）
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