论魏晋书法的审美特征：创造本质的彰显——魏晋书法审美主体品格

作者：傅舟

魏晋的书法家们面对着东汉隶书的辉煌成就，面对刘德升、蔡邕、张芝、钟繇等大家，要使自己立于中国书法史，就必须以超常的识见才情创造出独具个性风格的艺术成就。因此，在书法艺术中彰显其创造本质就成为书家主体的首要命题。王羲之、王献之父子无疑是这些富于创造精神的书法家中的光辉典范。

唐张怀瓘《书断》评王羲之有云：“备精诸体，成一家法，千变万化，得之神功。自非造化发灵，岂能登峰造极，然剖析张公（芝）之草，而秾纤折衷，乃愧其精熟。损益钟君（繇）之隶，虽运用增华，而古雅不逮。至研精体势，则无所不工，亦犹钟鼓云乎，《雅》、《颂》得所”。张氏首先肯定了羲之“登峰造极”的成就，并指出这种成就亦源于其天赋才情，即所谓“造化发灵”。更重要的是论及羲之“剖析张公之草”、“损益钟君之隶”。

王羲之的划时代成就就正是他在张芝草书、钟繇楷书基础之上进行了变革、创造、发展，在笔法、布势、神韵上加以本质性的深刻变革，从而创立了今体楷书、行书、草书的千古法式，变“古质”而为“今妍”，最高地发挥其作为书家主体的创造本质。所谓“愧其精熟”、“古雅不逮”正成为羲之创造精神的反证。

相对于前代的名家名作而言，王羲之那成为后世楷范和传统的“天下第一行书”《兰亭序》的美学本质，恰恰又是王羲之蔑视权威的创造精神之所在！

王献之的创造精神更胜于乃父。张氏《书断》尝记载王献之十五六岁对父亲所说的那段著名的话云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体，今穷伪略之理，极纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也、大人宜改体”表现出他个性创造的见解和胆识。王献之又在张芝、乃父的行草的基础上更创造发展其纵逸跌宕之致，以及如《鸭头丸》贴一类“倾泻式”的章法、气势，将主体的创造本质渲泄得淋漓尽致。

王献之既继承前贤的风韵神采，更刻意创造求新。所以张怀瓘又评云：“若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之悉殊，而子敬最为遒拔。”高度肯定了献之的创造精神。南朝宋虞和《论书表》所“古质而今妍，数之常也，爱妍而薄质，人之情也。”既指出了魏晋书法“今妍”的划时代特征，也指出了这种“今妍”特征是在“古质”的特征上创造而至的，是新时代崇尚主体精神情感的审美理想所致。

除羲献之外，魏晋时代的许多书法家都任天然而自逸，超然绝尘，离世迈俗，表现出自由的创造精神。如汪砢玉《墨花阁杂志》所云：“晋人书，虽非名家，亦有一种风流蕴藉之态。盖缘当时之士，以清简相当，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落笔散藻，自然可观”。的确，魏晋人书，大都挥洒自由，不拘成法，一任主体创造的天然风致。魏晋书法家这种不拘古法的创造本质，不是偶然的、孤立的，它正来自于当时追求精神解放、审美观念解放的时代思潮。