|
殷先人都在夏朝做官，契辅以大禹治水 。《国语·鲁语上》：“契为司徒而民辑，冥勤其官而水死。”韦昭注：“契，殷之祖，为尧司徒，能敬敷五教。冥，契后六世孙，根圉之子也，为夏水官，勤于其职而死于水也。”冥之子王亥曾与父亲一起治水，后独立经商，走南闯北，赶着牛羊，到处交换各种货物，被有易国国王见财起意，杀了王亥，夺走了牛羊，消息传来，激怒了王亥之子上甲微，他发兵攻打有易国，打败了有易国军队，杀了国王，并占领了有易国的土地，从此商人大震，名声鹊起，等发展到成汤时，，商人已是兵强马壮，威名四方。这引起了夏桀的警惕，他以议事为名，召成汤入朝，将其关押于钧台。 今本《竹书纪年》说：“帝相十五年，商侯相土作乘马。”“帝少康十一年，使商侯冥治何。” 相土,商汤十一世祖,阏伯(契)的孙子,昭明之子,一作乘杜,河南商丘人。据《竹书纪年》记载:“帝相十五年,商侯相土作乘马,遂迁于商丘。”相土时,商部落的畜牧业已相当发达,《史记·殷本纪》说：契“佐禹治水有功”，被“封于商，赐姓子氏”。“周以舜后并夏后，宋为三恪也。”周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪， 甲骨文发现之前，商朝文字叫什么文字？虫鱼书----象形文字。为什么不提夏朝“有册有典”，不言自明，根本就不用提起，商朝诸侯周朝诸侯都是夏后的小兄弟，他们都有文字，当大哥的没有文字，这不是笑话吗？应该说夏朝的文字比商朝的文字还进步还发达还规整，因为夏朝的文明要高于先商先周文明。 蝌蚪文也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，是在于笔画起止，皆以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，名称是汉代以后才出现的，在唐代以后便少见到，在浙江仙居县淡竹乡境内发现。据古文字专家考证，蝌蚪文，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪名称是汉代以后才出现的。指是先秦时期的古文。这些文字都属于古文。古文，是上古时代的文字，也是古代人民陆续造成的文字的总称。
大禹治水被明确地记载于中国的文献典籍与青铜器铭文中，大禹与大禹治水都是中华文明历史中的真实存在，但因年代久远，无法考证确认。 一个生动、具体、真实的大禹治水史实，一个造福中华民族子孙万代的伟大工程，一个中华先民改造自然战胜自然的伟大壮举，一个奠定中华民族数千年农耕文明稳定发展的历史工程，以开天辟地的方式引领着中华大地南北文化的发展。 大禹，是中国历史上的一个重要人物，由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝，夏、商、周三代之首。虽然夏王朝只是一种部落联盟，和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同，总算已具备了国家形式，使得中国历史从传说时代进入信史时代。大禹治水，又是中国历史上的一件大事。虽然世界上许多民族都有关于洪水的传说，但是中华大地上的洪水为患一定特别严重，所以才产生了「洪水猛兽」的成语，认为洪水比猛兽更为可怕。大禹治理水患，让大家安居乐业，得到了许多部落的共同拥戴，继舜而成为部落联盟的领袖。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。
但他治水不是在一个地方，而是治理了全国的水患 先从冀洲开始 ，因为冀洲是当时都城所在也就是现在的河南河北一带开始的。 一是公元前十世纪中叶的西周青铜器遂公盨有铭文记载大禹治水，这也是目前所知关于大禹时代最早的文字记载。 二是宋代宣和年间山东临淄出土的春秋时期的青铜钟叔夷钟有铭文：“...剪伐夏祀...咸有九州，处禹之堵...”。西周记录的关于夏的文字，应比现在的靠谱，所以禹是一条虫的可能性是很小的。 文献记载编辑 语音 《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。 《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰'涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。 《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。” 《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。” 《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。” 《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。” 《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。 大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。 考古学家认为是喇家遗址发生的原因是：地震引发了泥石流，堵塞了黄河，形成了巨大的堰塞湖，导致了溃堤，进而引发了大洪水，由于水量巨大，很快淹没了黄河岸边的喇家遗址，并引发黄河流域的大洪水，这也被部分考古还家解读为大洪水形成的原因之一。 除了喇家遗址之外，还有王城岗遗址也被证明有过洪水，王城岗遗址位于河南省登封市告成镇八方村，属于中原龙山文化，与二里头文化几乎处于同一时期，经考古研究，王城岗遗址存在于公元前2469年～公元前1543年，距今3564年~4490年，正好包括尧舜禹时期。 
喇家遗址倒扣的面条残留物 河南文物研究所与中国历史博物所考古部联合出具的《登封王城岗遗址的发掘》的报告中提到了遗址的东城大部分被洪水冲毁掉，引发了考古学家对大禹治水真实性的确定，考古学家俞伟超认为4000年前黄河流域发生了大洪水，大禹治水的事迹应该是属实的。 除此之外，1979年开始发掘的新砦遗址，也被认为有大洪水的证据，新砦遗址位于河南省新密市刘寨镇新砦村，属于中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址，存在于公元前2107年，距今4128年左右，新砦遗址也被怀疑是夏朝的都城之一。 在考古发掘中发现了新砦遗址中的古河道，并发现了洪水的沉积物，被认为是大洪水所淹没，这一时期也是大禹治水的时期，时间上大致也能对上。 
考古中发现有经洪水侵袭的地层 根据河南大学历史文化学院副教授魏继印先生发表的论文，《新砦文化时期的大洪水与二里头文化的形成》中的内容，也可证明新砦遗址存续期发生了大洪水，而且持续时间还比较长，从新砦二期早期一直持续到二期晚期。 此外，还有孟庄遗址，位于河南省辉县市孟庄镇，属于龙山文化，距今4100～4800年左右，此处遗址经过考古研究也确定为毁于大洪水。 喇家遗址、王城岗遗址、新砦遗址、孟庄遗址经过考古都被证明有过大洪水侵袭的证据，在时间上也对得上，这构建了一条从黄河上流到中流的洪水泛滥区，有力地证明了大禹治水是真实存在的。
|
