古代名家书论品评——孙过庭《书谱》书论集大成者，发出后蒙众书友抬爱，反响还不错。应书友之邀，自亦有言犹不尽之意。加更孙过庭《书谱》品评，拟分六篇，以飨众友。
第一篇古代名家书论品评——孙过庭《书谱》，看完你敢称书法家吗？
“夫自古之善书者，”
何谓善书者？换句话说怎样才算书法家？
善书者(书法家)应该是指，无论是从书写技法，或是人格道德，品行操守，都应该是大师级的人物。(不以个人的好恶为原则，得到大众的认可，并经得起历史的大浪淘沙)。
“汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙”
(还得是钟张二王一类的人物啊)
“王羲之云，顷寻诸名书，锺张信为绝倫，其余不足观。”“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”
好家伙，除了钟张，还真没他看上眼的，这话也就王羲之能说说，换了别人还真不行！
“彼之四贤，古今特绝，而今不逮古，古质而今妍。”
书法欣赏每以有古意为上。
何谓古意？窃以为有二，
一是，古人的规则法度。包括笔法，结构章法等等。
二是，古人字里行间所透露出的那种从容超然，不激不励，遗落尘累，脱却凡俗的品格气度，不刻意，不做作，古拙朴实，出于自然，徜徉于胸间，流淌于笔端的性情灵感。
第一项好说，直观看得见，有规可依。第二项凭的就是感觉，有只可意会，不可言传之妙。
何谓今妍？亦有二。
一是囿于古法，过度刻意于古人一点一画，不敢越雷池一步，不能融入自我的性情意趣。(有功无性，书奴，书匠)
二是过于放纵性情，而疏于古法，任笔为体，聚墨成形。(有性无功，瞎胡画，江湖体)
但取古今人书，稍作比较，高下立判，雅俗自彰。
“然贵能古不乖时，今不同弊”
笔墨当随时代，书法家不惟要发扬传承，运用古法，而且同时要兼顾时代的审美意趣，不有悖于时代，又要不迎合时流的弊端，这是书法家必知必备必守的规则。
“何必易雕宫于穴处，反王辂于椎轮者乎？”
不惟古时，更有当下，人事浮华，热衷名利，丑怪横行，古法荡然，放着精湛的古法(雕宫，玉辂)不去发扬传承，却偏以丑怪(穴处，椎轮)示人，欺人误己，可悲可叹，这又何必？
“元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美而逸少兼之，拟草则余真，比真则长草，
虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。”
元常隶奇，张芝草圣，专精一体而以致绝倫，专精故也，逸少兼二家之长，博涉多优，而成自家面目，这并不矛盾。
书法家当专精一家，兼融百家，再自出面目，开宗立派，引领时流，助益后学！
怎么样？看到这，你敢称自己是书法家吗？
明日更新，古代名家书论品评系列——孙过庭《书谱》书道肇于自然。
