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文/馨月 《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡（亡：没有）；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（夷：平坦；纇念lei：不平坦，崎岖之意）；上德若谷；广德若不足；建德若偷（建：刚健；偷：意即懈怠、懒惰）；质真若渝（渝：假，空虚）；大白若辱；大方无隅（隅：转角，棱角）；大器晚成；大音希声（希：无）；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”  万物本应遵循着自然的“大道”而行。我们若依此，才会真正感受到生命的充实和美好。那么，先来看看，听闻“道”之后，人们首先都会有什么样的反应呢？老子说：上士（悟道较深者）能够很快领悟到“道”中真谛，并将其做为指导，应用到自己的生活实践中；中士（对道半信半疑者），是不能完全理解、半信半疑地，所以自然不能将“道”真正地在生活中运用；下士（不了解道者）呢，完全否认“道”的存在，还会对其嘲讽，当然，对于这种情况，老子很宽容：若其不笑，咋能反衬出这是“大道”呢。 其实，在人们的日常生活里，“道”是无处不在的，却又“道隐无名”，“道”无形、无言还无为，它就存在于我们的“尽人事”，即“进德、修业”之中，有时“日用而不知”。只是“进与修”的程度如何，各人的造化不同而已。相信我们一定都想做“上士”，以能更好地修好今世的“人生功课”，身心健康自在地，去尽量走近我们向往的幸福生活。 那么，如何“修”呢？对此，老子提出了原则和方法。 原则：万事万物都是处在永不停歇的运动变化之中，如：有阴就有阳，有轻就有重，善与恶，是与非，正与反，黑与白，等等。我们唯有“尽人事”，踏踏实实的，脚步走稳，用“恒”向着既定的目标，克服困难，突破障碍，并禀着“致中和”的谦谨，知足常乐的心态，适时地进行“自我”阶段性调整，然后“自我”成长。 从这个认知的角度我们再来看： ＜1＞“明道若昧”，光明的道看似暗昧。那“黎明前的黑暗”不就是此“道”的一种“象”吗。 ＜2＞“大器晚成”，南怀谨老先生这样说到：“其实大器晚成这句话，是以物理来讲人生，一个大的建筑物，不会建造的那么快。⋯⋯人类的历史，更不是一天构成的。”确实啊，人生，稳着走，慢慢来。慢才是快。稳，才能进退自如，“反者道之动”。着急没有什么用，又有什么可急的呢。 ＜3＞“上德若谷；广德若不足”，建德若偷，质真若渝。”崇高的德行好似那低下的山谷，广大的德呢，又好似有不足之处，刚健的德好似怠惰的样子，质朴纯真好似浑浊未开。 如此等等，终究是一阴一阳谓之道，刚柔相济才好。  方法：“夫唯道，善贷（南怀谨：善贷是善于假借一个东西，假托一个东西去表达出来）且成。”意即通过“道之用”，显示“道之体”。就是说，得在“事上练”，在现实的平常生活中修，就姑且可以看出它给予万物、辅助万物的功效了。 |
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