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书上说，贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。这一段并不复杂，贺若弼的父亲贺若敦，以勇武刚烈知名，在北周作到金州总管，受到宇文护的妒忌谋害。临刑之时，把贺若弼叫到跟前，告诉他自己未竟的志向是平定江南，期待儿子完成遗志。再交代他自己死于祸从口出，要他对此多加思考。并且还把贺若弼拉到跟前，用一把锥子刺破他的舌头，告诫他慎口谨言。当北周一朝，贺若弼在伐陈战场就颇立军功。至杨坚代周之后，又被拜为吴州总管，被委以平陈之事。贺若弼忻然以为己任，并且献平陈十策。隋大举伐陈之际，以贺若弼为行军总管。灭陈之后，加位上柱国，进爵宋国公，拜右领军大将军。这时可谓功成名就。书上说，后弼以贵盛，位望隆重，自谓功名出朝臣之右，每以宰相自许。既而杨素为右仆射，弼仍将军，甚不平，形于言色，由是免官。怨望愈甚，后数年下狱，岁余复爵位，然从此帝亦忌之，不复任使。及炀帝即位，尤被疏忌。大业三年从驾北巡至榆林。帝为大帐，其下可坐数千人，召突厥启民可汗飨之。弼以为太侈，与高颎、宇文弼等私议得失，为人所告，坐诛。年六十四。自以为功高盖世，地位尊崇，每每认为宰相职位非他莫属。结果最后提拔的是杨素，而他仍不是个将军。就开始愤愤不平，脸上有，口中更有。因此被隋文帝免官。这下子更加不平，数年之后被下狱。在监狱中关了一年多，又被恢复爵位。然而从此之后，连隋文帝也开始忌惮他，根本不再任用他担任使命。到了隋炀帝即位之后，尤其被疏远忌惮。在大业三年（公元607年），跟随隋炀帝车驾北巡到了榆林。隋炀帝的风格，一向都很铺张。树立一个大帐篷，下面可以容纳数千人，再把北边突厥可汗叫过来，隆重招待。贺若弼就认为这做法太奢侈，私底下与高颎、宇文弼几个大臣议论隋炀帝的得失长短。结果隔墙有耳，被人举报。隋炀帝是什么风格？批评我！背后里批评我！妄议，诽谤！活得不耐烦。杀!读罢当时，有一个感觉，贺若弼明明是遗传了其父的基因，不仅仅勇武刚烈，志向远大。而且性情耿直，脱口而出。为了告诫儿子不说话不会死人，乱说话容易死人。贺若爸爸不仅耳提面命，以身示范，再把锥子拿来，把儿子的舌头刺破。这番用心，这片告诫，诚可谓椎心泣血，简直无以复加。然而，他儿子不仅因为说话而被免职、下狱、忌惮、疏远，更因为乱说话而被砍头。贺若弼的死因，和其父毫无二致。尤其是当他遇上一个喜欢穷奢极欲，挥霍无度，好大喜功的隋炀帝，又遇到一个耳目众多，密探横行，钳制口舌的旧时代。因为我想起梁启超在戊戌变法失败后的1900年所作的《少年中国说》：欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新……梁启超在文末志气洋洋：天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！可是，120余年之后，我中国果少年否？我少年仍中国否？再继续回望，当贺若弼等人被举报妄议、诽谤朝廷1413年后，还有没有妄议、诽谤这样的罪名或行为？简单对照之后，简直想找把锥子把自己的舌头刺破。一边刺还要一边骂，我让你再胡咧咧，我让你再胡咧咧！据说犹太人特别能创新，至少可部分代表创新能力的诺贝尔奖曾获得了不老少。据说犹太人，或者说现在的以色列国吧。讨论问题的时候，先让会场上最年轻的人先发言。他们的经典《塔木德》说“怀疑比盲目信仰更值得肯定”。他们相信，有智慧的人在学习知识的过程中，都抱着一种怀疑的态度看问题。对一切事情都要有怀疑的精神，即使面对权威，也要有胆量去质疑。犹太父母在孩子很小的时候，就鼓励孩子多问问题，这样不仅可以锻炼孩子的思维能力，更重要的是能培养孩子好学、好怀疑的精神。这种习惯会影响孩子一生，所以犹太人在做任何事情的时候，都敢于质疑。犹太人让年轻人先发言；让年轻人去做事情，鼓励自己的新观点、新思维，拒绝僵化和保守。
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