  衣赐履按：这是士大夫系列的第三篇。前面我们讲过，此一时期的士大夫，不但精通儒家经典，而且多对阴阳五行、《京氏易》、图谶等神秘学说研究很深，通过垄断对各种灾异的解释权，巩固士大夫集团的政治地位。但在具体的事务层面，怎样让上级，乃至皇帝接受自己的意见建议，进而得到赏识，也非常重要。得到上级赏识，可以分为两个境界：第一，上级觉得你是对的；第二，上级不但觉得你是对的，而且还按你说的做。这两个境界，有本质的不同。如果仅仅是“上级觉得你是对的”，当然有可能重用你，但更有可能的是，如袁绍对待谋士田丰一样，居然你是对的！非杀了你不可！呵呵。 这一回的主角，是周举。 公元125年，十一月四日，以孙程为首的一帮子太监，发动宫廷政变，将汉安帝刘祜的亲儿子、前太子、济阴王刘保扶上了帝位，是为汉顺帝。随后，安帝的老婆阎太后的一干兄弟们，都被清理（可参详拙文《汉顺帝刘保：中国历史上第一位被太监推上宝座的皇帝》）。这个时候，怎么对待阎太后，就成了问题。 议郎陈禅建议，皇上和阎太后没有母子恩情，应该把阎太后迁往离宫，不再朝见。朝中大臣一致同意。 但是，司徒府的一个干部周举，提出了不同意见。他对司徒李郃说： 从前,郑庄公的弟弟和母亲联合起来谋反，庄公杀了弟弟之后，把母亲打入冷宫，发誓说从此不再相见（读者可百度“黄泉相见”）；秦始皇对母亲的生活作风问题（读者可百度“嫪毐”）也非常恼火，很久不相往来，后来，他们都听从了臣下的建议，重新对母亲进孝，赢得后世称道。现在，阎氏外戚刚刚伏法，阎太后被幽禁在离宫，如果她因悲愁而生病，一旦撒手西去，皇上将如何治理天下（汉朝以孝治天下，太后被幽离宫，是为刘保不孝，故有此一问）？ 李郃不动声色。 周举继续说： 如果真的按照陈禅的建议，皇上从此不再见阎太后，那么，后世既不会把这个错误归结于皇上（刘保刚十一岁），也不会算在陈禅头上，而是会把皇上不孝的罪责推到您的身上诶！我觉得，您应该秘密上奏，请皇上继续尊奉太后，率领群臣，朝见如故，上应天心，下安百姓。 李郃于是就此事上书。 衣赐履说：显然，一开始，司徒李郃把自己当成一个局外人，对皇帝的家事，当然多一事不如少一事。但是，周举的厉害就在于，他抓住了汉朝“以孝治天下”的“政治原则”，不管阎太后有多操蛋，她都是刘保的嫡母，如果刘保不加尊奉，就是“不孝”，而周举把这个“不孝”的罪责，硬拍到李郃头上，把这个“局外人”生生给拽进来，不但变成“当事人”，甚至变成唯一的“责任人”。吓得老李赶紧上书，比较圆满地解决了皇帝与太后之间的问题。 实际上，不管是在官场还是商场，下属在向上级提建议时，如果能够把建议与上级的切身利益绑到一起，想不被接受都难。 这个周举，何许人也？周举字宣光，是汝南郡（河南省平舆县西北射桥乡）人，老爹周防做过陈留郡（河南省开封市东南陈留镇）太守，而且很有学问。周举身材短小，长得据说很有些对不起观众，但是，极为有才，博学多闻，受到儒生推崇，京师洛阳流行这样一句话：五经纵横周宣光。意思是儒家的学问，没有能超过周举的。 公元126年，正月，刘保前往东宫，朝见阎太后。惊恐中的阎太后，心情才有所平复。 正月十九日，阎太后去世。 正月二十九日，太傅冯石、太尉刘熹、司徒李郃全部免职。 二月四日，太常桓焉升任太傅；大鸿胪朱宠升任太尉，主管宫廷机要；长乐少府朱伥升任司徒。 本年年底，孙程等一干太监，替司隶校尉虞诩鸣冤，公然咆哮大殿（详见拙文《虞诩：因弹劾一个太监入狱，因一群太监营救出狱》），刘保一怒之下，统统把他们徙封到边县，并下令洛阳令限期遣送。 周举认为刘保对孙程等人处理不当，就对新上级朱伥说： 皇上当年被贬为济阴王时，如果不是孙程等人，岂能登上帝位？就算是韩信、彭越（刘邦的开国功臣），吴汉、贾复（刘秀的开国功臣）的功劳，也比不上他们！现在忘记他们的功劳，却抓住小小的过错不放，如果他们死于迁徙的路上（应该指自杀），皇上就有诛杀功臣之讥。趁现在他们还没离京，应该赶紧上书劝劝皇上。 朱伥说，现在皇上正在气头儿上，二位尚书已经上了奏书，我再独自上奏，肯定要获罪啊。 周举说： 老爷子啊，您今年都八十多了，位居三公，不在今天尽忠报国，却只顾自己的身家性命，贪图获得的宠信，你还想要什么呢？你的俸禄、位子虽然保全，但是肯定会被认为是谗媚奸邪之辈；如果因劝谏而获罪，至少能落个忠贞的名声。如果您不去，对不起，我也不跟您这儿干了，我辞职。 朱伥被周举说的老脸通红，于是上书劝谏，刘保接受。 衣赐履说：其实，这个事儿跟朱伥关系是真不大，也不会为此事承担什么责任。但是，周举秉持着一贯的观点——你想置身事外？不行！非把你拽进来不可，呵呵。 前面对付李司徒，周举说老李会承担责任。但这一回，则是“诱之以名”，老朱你上书，就算失败，也能有个好名声；如果你不上书，则会被认为是谄媚奸邪之辈！一般而言，儒生还是讲点脸面的，这么一说，吓得老朱同志只好去上书。 周举后来被举为茂才，任平丘令，上书论说当世的得失，词甚激切、正直。尚书郭虔、应贺等看了赞叹不止，共同上书赞扬周举忠直，请刘保把周举的奏书放在座位旁边，以为规诫。 衣赐履说：如果马云告诉大家成为亿万富翁的三个秘诀，比如，诚信为本，比如，贵在坚持，比如，格局要大，我保证，他肯定没说假话，但我更可以保证，你照着这三个秘诀来，肯定成不了亿万富翁。因为，他成功最最最重要的东西，一定不会告诉你的。而缺了那最关键的东西，给你一百个秘诀，也是毛用没有。 同样，如果你相信周举说了几句直话，就被上面看上了，就能青云直上了，那你就天真了。也许，在现实中，有人告诉你，他因为在面视时下意识地捡起了地上一片纸屑，恰巧被董事长看到了，从此，走上了开挂人生，那你对他笑笑就可以闪了，你再多听他说一个字，都是浪费生命。实际上，说直话的也好，捡纸屑的也好，如果他们有所建树，一定都有隐藏在背后的关键原因，那个他们不会告诉你的原因。周举受到推举，我们更应该考虑的是，他爹是地方大员，他在司徒李郃、司徒朱伥手下都干过，与后来的太尉李固是老铁，还有七七八八的、我们不清楚的关系。比如，郭虔、应贺，就不可能与周举毫无瓜葛。 周举后来任并州刺史，又任冀州刺史。 公元134年，尚书令左雄举荐周举为尚书，周举干得不错，大家都称赞左雄。左雄后来升任司隶校尉，又推举前冀州刺史冯直为将帅。而冯直曾经因贪污获罪，周举于是弹劾左雄。 左雄说，皇上命我推荐“武猛”，并不是让我推荐“清白”。 周举说，皇上教你推荐“武猛”，又没有让你推荐“贪污”。 左雄说，兄弟，当初可是我推荐的你诶！ 周举说，从前，赵宣子用韩厥当司马，赵宣子家的奴仆犯罪，韩厥并没有徇私，而是依法处置了这个奴仆。赵宣子对同僚们说，你们应该向我祝贺，我推荐了韩厥，他果然尽忠职守。您推荐我到朝里任职，我以为您看重的是我的才能。因此，我不敢阿附于您，使您蒙羞。难道说，您的见解与赵宣子不一样吗？ 左雄于是不但释然了，而且很欣慰，道歉说，我曾经在冯直的父亲手下做事，与冯直也是好友，你弹劾我，是正确的。 此事过后，天下对左雄更为尊敬。 衣赐履说：这个事儿，挺有趣。 事件：周举弹劾左雄。 过程：左雄举荐周举——左雄又举荐冯直——冯直曾因受贿而获罪，因此，周举弹劾左雄。 结局：天下都对左雄（或许也包括对周举）的人品官德口服心服。 推论：1.这个皆大欢喜的结局，不排除是两人事先商量好的。在官场中，对自己的恩主，在没有提前沟通的情况下去弹劾，这是不被允许的。即使此事为真，走仕途的人最好不要效法，风险太大。也就是说，周举的行为千中无一，左雄的反应万中无一。2.左雄承认，推举冯直，主要是因为冯直的父亲是自己的老领导，冯直本人和自己是哥们儿，这说明，不管怎么标榜自己公道正派的士大夫，都跳不出自己那个集团，他们用人，都是用自己人，哪怕，这个人是贪污犯。 周举与仆射黄琼同心辅政，名气重于朝廷，朝廷左右的人敬畏他。 本年，河南、三辅大旱，五谷受灾，刘保亲自到德阳殿（在北宫）东厢庭院中，向上天求雨，又命令司隶、河南祈祷祭祀河神、名山、大泽。诏书以周举才学优深，特别询问他的意见。 周举上书说： 我听说，阴阳闭隔，就二气不通；二气不通，则人物不昌；人物不昌，则风雨不时；风雨不时，则水旱成灾（阴阳——二气——人物——风雨——水旱成灾。看起来这个链条挺严密，其实毫无逻辑可言。我们不能埋怨两千年前的中国知识分子有如此“清奇”的思维方式，我们奇怪于，这种错漏百出、矛盾重重的奇怪思维方式，直到二十世纪西方思想进入中国之后，才逐渐有所改变——但，直到今日，依然有很大的市场）。皇上处在尧舜的位子上，却没有施行尧舜的政治，甚至废弃了文帝、光武帝崇尚的朴素节俭传统，而因袭促使秦朝灭亡的穷奢极欲，宫里有许多心怀怨恨的美女，宫外到处都是找不到媳妇儿的光棍儿。发生旱灾，已整整一年了，没有听说陛下有改过的表现，却徒劳地让皇上的至尊之体，暴露在风尘之中，跟那儿求雨，实在并无裨益。陛下只是在下表面功夫，不去寻求实质所在，犹如缘木求鱼，又如一直向后倒退，却想前进一样，根本没用嘛。我认为，皇上应该诚心诚意地革除弊政，遵守先王制订的规章制度，改变奢侈腐化的混乱局面，放走后宫中未曾宠幸过的美女，省去御膳房制作奢侈菜肴的费用。《易传》上说：天子为善一日，上天回应一日。请陛下留意裁夺！ 刘保召见周举及尚书令成翊世、仆射黄琼，当面询问朝政上的得失，周举等回答说，应该慎重地挑选官吏，铲除贪污，疏远奸佞，遵守文帝（刘恒）节俭的传统，遵守明帝（刘庄）的教化，这样，时雨必应。 刘保突然问，谁在贪污？谁是奸佞？ 周举说，我是从地方上来的，对群臣不甚了解。然而，公卿大臣能够经常敢于说正直的话的，就是忠贞；成天阿谀卖乖弄巧的，就是奸佞谗邪。司徒刘崎任职六年，没听说有什么忠言和特异的谋略，我说的就是他。 本年十一月十一日，司徒刘崎、司空孔扶免职，这是采纳了周举的建议。 衣赐履说：周举用以说服刘保的方法，主要就是对灾异的解释，利用皇帝对“天意”的害怕，来贯彻自己的主张。比如，利用旱灾来敦促刘保用贤人（士大夫推荐的人）、罢奸佞（士大夫的对立面）、厉行节约，等等。 值得注意的是，刘保突然问哪个家伙是奸佞？哪个家伙在贪污？我感觉可能事出突然，把尚书令成翊世、仆射黄琼和周举都问蒙了。因此，老成、老黄都不说话，周举只好硬着头皮说了个司徒刘崎。难道外戚、太监、朝臣里没有奸佞了吗？当然不是。多了去了！只不过，说别人，反作用力太大，说刘崎，最安全。从这里，我们也可以看出，士大夫是分帮派的，刘崎，跟周举他们不是一伙儿的。 另，《通鉴》里把刘崎删掉了，不知道司马大爷是出于什么考虑。 后来，周举调任蜀郡太守，因事免官。大将军梁商（梁皇后老爹）上书，任命周举为大将军府的从事中郎。 公元141年，八月，梁商病危。刘保亲自探望，问他有什么话要说。梁商说，人之将死，其言也善，我的从事中郎周举，清高忠正，可任重职。 刘保任命周举为谏议大夫。 这时灾异不断，刘保召见周举，询问原因。 周举回答说： 皇上继位后，遵行国家原来的典章制度，推行教化，远近肃然，天下太平。但近几年来，稍稍违背了以前的做法，一些品行不好的人受到宠幸，官员的任免，也不注重德行。观看天象，考察人事，对比古今，颇感危惧。《书》曰：僭恒旸若。夫僭差无度，则言不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭（这句怎么翻都不是个味儿，还请古文达人指教）。当下，应该密令各州郡，让他们严察豪强大族，有奸谋的立即捉拿征讨。 后来江淮大贼周生、徐凤等举兵造反，果然如周举所言。 衣赐履说：我们知道，士大夫们对灾异的解释，本来就是胡说八道，实行仁政预防不了旱情水灾，也未必招致地震。因此，我一直考虑一个问题：如果皇帝按照士大夫们的要求，改正了执政弊端，但灾异仍然没有消除，士大夫们怎么解释？ 【灾异学，是很高端的学问诶】 看了周举对刘保的回答，我一下子豁然开朗了——士大夫们必须常备一些“合适”的解释，以便随时应对皇帝的咨询。比如这次，刘保问周举，我已经按你们的要求改了，为什么灾异还是这么多啊？周举当然早有准备，一杆子就把皇帝的注意力支到地方州郡去了，说要严密防范地方上的民变。这个回答非常高明——如果真有人造反，就是我预测得准；如果没有人造反，就是我提前预警得好。左右我都是对的，这个路数，与算命先生基本一致。 公元142年，八月，朝廷下诏派使者分赴各地考察风俗民情，任周举为侍中，与侍中杜乔、代理光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴（太监还阳那位）、侍御史张纲（留侯张良的后人）、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班等共八人，分行天下。对贪赃枉法之辈，刺史、二千石级别官员，准许用驿马传递上奏文书；县令以下的，可以直接逮捕审判。对那些清廉正直有政绩，人民群众拥护的，则上报朝廷表彰。于是八使同时任命，天下号称“八俊”。 周举劾奏贪污大猾，奏请表彰公正清廉的干部，朝廷非常满意。之后，周举调任河内郡太守，后又征为大鸿胪。 刘保去世后（公元144年去世），梁太后临朝。调任周举为光禄勋，遇母丧去职，后来授光禄大夫。 公元149年，周举去世，朝廷上下，悲痛叹惜。 【倘若读着过瘾，不防点个“在看”】 |
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