 中国汉阙之乡 渠县  渠县，位于渠江中游，古称“宕渠”，是巴渠文明的重要发源地，为川东巴人（賨人）所居之地。賨人，又称寅人，3000多年前能歌善战，曾在渠县建立国都，后神秘消失。虽没有列入当今的56个少数民族之中，但他们在中国历史上曾经有过无比的辉煌，早在春秋战国之前，賨人就在渠县建立賨国，古賨国国都就是今天的渠县土溪镇城坝村。 渠县历史悠久，文化灿烂，物产丰富，享有盛名“黄花之乡”，却鲜有人知“中国汉阙之乡”。 渠县6处7尊汉阙 - 左右滑动查看更多 - 阙的建造，在我国已有3000多年历史。在汉代，要官至“二千石”以上者，墓前才有资格立阙。保留至今的汉阙是重要的汉代物质文化遗存，全国保存较为完好的汉阙不到30座，但在渠县短短9公里的古驿道旁，却集中分布了6处7尊汉阙，屹立不倒两千年，占到全国现存汉阙总数的四分之一，它们分别是蒲家湾无铭阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙、冯焕阙。 大汉遗风扑面而来，让你一朝步入渠县，一日梦回大汉。 扫码，一起走进渠县 蒲家湾无铭阙    蒲家湾无铭阙离公路尚有一段距离，需沿着田埂穿过一片水塘方能寻见。   石阙面向开阔空间，背依缓坡，矗立在田地里，没有围墙，只有新加的玻璃盖顶亭保护着汉阙。  蒲家湾无铭阙仅存东阙之母阙，子阙已失，位置低洼积水，除阙座已陷土下不可见外，阙身、阙楼及阙顶均一览无余。 阙顶庑殿式，左部分较完整，右部分已残，但瓦当、飞子仍轮廓清晰，非常形象。 阙身由上下两块方石叠加组成，下石风化较上石严重。阙身正面无铭文，仅上部雕一神采飞扬的朱雀展翅。阙身背面为素面。 阙身西侧面雕青龙衔环，证实此东阙即为左阙。青龙利吻紧咬玉环下之绶带，挣扎上仰，奋欲腾云。阙身东侧面无雕刻，除磨出角柱轮廓外，中间皆为毛茬，应是嵌接子阙之处，由此可见其子阙通高应与母阙枋子层下沿齐平。 阙身上部为枋子层，枋子纵横交错均出头。正面中部雕饕餮，背面出尾。 四隅角神多已损毁。 介石层减地刻一圈图案，似乎以动物为主，可辨者有游龙、走兽、飞禽等。 斗栱层雕刻较精彩，正背两面置斗栱两朵，栱为曲栱。正面栱眼壁雕仙人骑鹿，后跟玉兔捣药。 背面栱眼壁正中雕刻似为神话故事董永侍父图，董父坐于“鹿车”之上，鹿车，独轮车也，四川呼为“鸡公车”。左侧为叶片对生植物，右侧为一少见的禾本科植物，杆粗叶长，根多叶茂，形似高梁。 “董永侍父”的故事是二十四孝之一，对后世有很深的影响。董永，传说为汉代千乘人，传说最早载于西汉刘向的《孝子图》：“有董永者，千乘人也。小失其母，独养老父，家贫困苦，至农日，与辘车推父于田头树荫下，与人客作，供养不阙。”而记载这个故事最完善的则是干宝的《搜神记》中，经过他的整理，故事分为“鹿车载父”“卖身葬父”“天女适嫁”“助君偿债”这几个部分，突出行孝的主题。 斗栱层侧面均置斗栱一朵。西侧雕戏虎图，一般认为是双螭，只见一人使劲猛拽老虎尾巴，试图从其口中抢下一头牲畜。东侧除斗栱外无其它图案。 住在附近的老蒲是位热心肠的文物、体育爱好者，一直围在旁边说东说西不知真假，着实是个话痨。 沈府君阙 沈府君阙，是渠县汉阙中唯一的双阙并存者，约建于东汉安帝延光年间（122－125年），距蒲家湾无铭阙直线距离不到1000米。 走过田埂，一处占地面积较大的围墙映入眼帘。围墙内两阙巍然耸立对峙，诉说历史悠远。 左右阙形制相同，由台基、阙身、楼部以及屋顶4部分构成。阙身均用青砂整石制成。阙身正面，上刻浮雕展翅朱雀，两雀相向，造型与神态不一。下刻饕餮，中刻铭文。东阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，西阙铭文“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。谒者、北屯司马、左都侯、新丰令、交趾都尉为墓主人生前历仕官职，交趾即今越南河内一带。西阙铭文书法独匠，乃汉隶之佳品，其中之“沈”字肆意运笔之飘逸淋漓、洒脱灵动，为世罕见，也彰显墓主人的官职非同一般。1900年前的汉字和今天的并无二致，这就是文化的传承。 东阙内侧刻浮雕一青龙，利吻紧咬玉壁下之绶带，挣扎向上，欲嘘气腾云。西阙内侧刻浮雕白虎衔玉璧绶带图，造型流畅优美，动感十足。 阙外侧留有方槽孔，应为子阙榫卯连接处。 阙楼正面各雕一具兽首，其上有仿木雕挑檐斗拱，雕刻多残损。阙檐下出飞椽，阙顶为重檐庑殿式仿木结构。顶雕覆瓦，雕有瓦当可见。 东阙兽首为双角衔珠态，其上雕仙人骑鹿、玉兔捣药图案，背雕董永侍父，上有独轮车造型。 西阙兽首为独角态，其上雕骑射图案。内侧上雕弯弓射猿场景为《吕氏春秋》有载的“养由基射白猿”故事。 养由基（生卒年不详），姬姓，养氏，名由基，一作繇基，楚国平舆邑人，《战国策·西周策》中记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”百发百中、百步穿杨成语都出自于此。 四角力士幸存一个较完整，似戴面具，头有双角，狰狞两千年。 沈府君阙历代保护较好，在西阙后，现今仍有清代渠县邑候王椿源在道光二十九年（公元1849年）竖立的一通题为《沈府君神道碑亭记》的石碑，碑上记述了沈府君阙的历史沿革及考察研究资料。据碑亭记可知，曾建有碑亭，早年已毁。 双阙已被建亭加以保护，避免了过度暴露于光天化日之下，但风化问题依然严峻。沈府君其人无可考，只知道他姓沈，却不知道他的名字。明清的老学究们“皓首穷经”也没有“考究”出来。墓道与墓茔亦无迹可寻，留待现今专家专研。 王家坪无铭阙 王家坪无铭阙，位于山坡上，地表裸露出岩石层，原为双体阙，现存东阙之母阙，子阙及阙顶均毁。 如今王家坪无铭阙孤零零地矗立在四周杂草丛生的围挡内，正在施工准备建防护亭。无奈止步于围挡外，但还是要近距离感受文物，好在围挡不高，可探镜头一窥阙之风采。 只见阙基为长方形整石，阙身为独石，呈下侈上收的侧脚式，已经风化。楼部第三、四层石块四周布满雕刻，十分精美别致，依稀可见。 阙身正面无铭文，中部浮雕为展翅欲飞的朱雀，以最美的姿态屹立在落败的角落。下端浮雕已损坏，似为形状怪异之饕餮。 枋子层刻兽首。拱眼处刻仙人乘龙，龙作竞走姿态。 介石层减地刻刻仙人偶见图，五位仙人从左至右依次为：一人头饰髻手抱一节；半露身掩门一侍童；一人身着羽服手执一物；一人头饰双髻、身着紧身衣、一手执灵芝；一人头戴三山冠、身着羽服，手执鸠杖。 阙身背面素，拱眼处刻玉兔捣药。玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。 阙身背面介石层减地刻荆轲刺秦图，画面紧张逼真，樊于期的头颅、荆轲、秦王、秦舞阳等一一刻于画中。荆轲投掷的匕首钉在中柱上，空中飘飞的秦王被扯掉的衣袖更是刻画得淋漓尽致，再现了历史上这段有名的故事，是一幅不可多得的石刻佳作。同时，图中一武士拦腰抱住荆轲，为《史记》中所没有记载的。 阙身西侧浮雕青龙衔壁，斗拱处刻日神、月神，在渠县汉阙中独一无二。 阙身东侧有安置子阙的凿痕，并有一方形榫口，斗拱处刻猎人射鸟。 四隅刻角神。右前角刻双螭，正在搏斗。 围挡外散落着阙顶盖残件和文保碑。 谁家的荒冢，无人知晓记忆，无名无迹亦无铭，时光流转千年，散发着岁月的潮气，风蚀的痕迹依旧傲然，遗世独立。 赵家村的三座汉阙 赵家村的三座汉阙沿村路一字排开，皆在路边且彼此间距挺近，步行三五分钟的样子，开车的话，打着火刚走没几步，就该熄火了，于寻访者而言，实在是福音。 赵家村东、西两座无铭阙，按照上北下南左西右东的方位，以公路为界，左边是西无铭阙，右边是东无名阙。东无铭阙与西无铭阙在建造风格和形制上相似。 步入乡村小道，一股村野清新之气很是舒坦。 一瞅路旁农舍围墙上竟有诸多“汉砖”。 想当年的农民应该不会有那么好的审美情趣还专门烧制花纹砖砌墙，而且渠县这几处汉阙原本就是墓道阙，附近还有车骑城遗址，想必这些“汉砖”便是来自汉墓中的文物了。 赵家村东无铭阙 赵家村东无铭阙建造年代为东汉晚期，原为双体阙，现仅存东阙之母阙。东无铭阙紧倚着村落民宅，一圈儿两米来高的石墙围着，朴实无华像似邻家院子。正在保护性维修中，从围挡外可以看到，该阙由阙基、阙身、阙楼、阙顶（已毁）四部分组成。 阙身正面素平无铭文，上部刻展翅欲飞的朱雀，栩栩如生，羽纹镌刻精细。下端浮雕已风化不见，为水泥砌补遮盖。 赵家村东阙上的朱雀，展翅欲飞，与王家坪阙上之朱雀堪称渠县汉阙朱雀的双壁。而且此朱雀保存非常完好，感谢上天的恩赐，虽历经两千多年的岁月洗礼，依旧如初，散发大汉那个时代汪洋恣肆的豪迈气息。 西侧壁深浮雕一青龙，利吻紧咬玉壁下之绶带，龙尾卷住一鲤鱼，挣扎向上，奋欲嘘气腾云。 阙楼由坊子层、介石层、斗拱层、斗形方石层组成。纵横交错的坊子层正面中部刻辅首，背面中部刻辅首尾部，隐其身在楼部，似一兽穿梁而过之势。四角雕形态各异的力士，承托整个楼部，右后角力士似人形，神情凝重。 斗拱层呈斗形自下而上侈出。正、背面各刻两朵曲拱，侧面各刻一朵。斗架于立柱上，极具装饰性。正面拱眼壁处刻奔鹿，乘者形象漫漶，隐约可见为一女子。奔鹿前为一长裙细腰的执物女子，两立柱外侧均有一人，其中一人为兽头人身。 右侧面斗拱一侧，一鸟翘尾而立，尾形如孔雀，十分轻闲地散着步。左侧立柱两侧各有一兽身，相向而立。 背面拱间刻一人行猎，其前两兔仓惶疾逃，一犬猛追，猎人作弯弓射杀状，整个场面动态逼真，如身临其境一般。其后立柱两侧均有一人相对而立，其中一人为兽头人身。 介石层浅刻神灵异兽，风化严重，无法辨识。 赵家村西无铭阙 赵家村东无铭阙对面就是西无铭阙，在村路旁，围墙不高，铁门锁护。赵家村西无铭阙原为双体阙，现存右阙，阙顶已损坏。 阙身正面素平无铭文，其上端刻浮雕朱雀，下端刻浮雕玄武，龟与蛇的交缠，凝固着前朝的神秘与幽思。 据资料记载，赵家村西无铭阙是渠县7阙中唯一正面下部雕刻玄武者，其他阙此处皆为饕餮。坊子层正面刻辅首。 阙身背面最上部有“官人出行图”，一马夫备好马车静等，三侍从肃立恭候，一侍从递上帽子，官人漫步前往，这是否就是墓主人生前的纪实出行场景呢？ “官人出行图”之下拱眼壁处刻六博图，六博是很早期的兵种棋戏，被推论象棋就可能从“大博”演变而来，阙和六博都是在魏晋以后逐渐消失的。两羽人（仙人）席地而坐，正在对弈，一个两手伸张、面部因紧张而狭长，似在计算或争辩着博筹；一个双手相抱于胸前、两肩微耸、一脸不屑，两肩羽带无力下垂。他们被雕饰在这墓阙高高一隅，过滤了浮躁喧嚣，无声演绎着属于一个时代的风度。 西侧壁雕刻一白虎衔璧，虎尾卷一蟾蜍。 顶部西、北两面交角处为一虎扑住一羊咬住其颈，其后一人两手奋力紧拽虎尾。线条舒展大方，构思浪漫大胆，这款雕塑几乎渠县每个无铭阙都有，但是此阙最为精彩。它是一种图腾呢？还是当年巴地老虎横行，巴人骁勇，经常会有人虎大战的一种生活记录呢？如果“长铗归来兮，出无车”是寒士阶层，那么墓主定是那“先富起来滴一群”，但从轻车简从上看似乎还够不上“秩二千石”的级别。 斗拱层的雕刻被解读为一小人儿在捅鸟窝，右上角那只大鸟已经飞出窝外，可左下角的孩童还在踮着脚用竹竿努力地捅鸟窝。 正面和侧面楼部四周还雕有裸人捉鸟、妇人执物、庖厨、兽首人身像、骑怪兽者和交换物品等，此阙的雕刻真是太生活化了。 斗拱层四角为力士，是渠县诸阙中保存最为完好的，应犹在这荒野之上。谁决一断生死，谁战一场存亡，金戈铁马，铮铮金石之声，无从得知，唯有这脚下宕渠大地、山川河流记得那些风华绝代。 赵家村东西二阙上的朱雀、玄武、戏虎、庖厨、出猎等浮雕，是沈府君、冯焕等阙上所无的精品佳作。虽然无铭，却丝毫不掩其华美。 冯焕阙 冯焕阙，建于建光元年（121年），原为双阙，现仅存东阙之母阙。冯焕阙也是渠县汉阙中铭文清晰完整的，不过更大价值是唯一一座阙主身份确定的汉阙。 如今已被精致的围墙和玻璃亭保护着，大门紧锁。由于天色较晚，未去打扰村民开门。好在围墙小，扒着铁门和墙缝，基本可以看清细节。 冯焕阙由阙基、阙身、枋子层、介石层、斗拱层、阙顶六部分组成，是一座完整的仿木结构建筑。阙基之上矗立着用青砂石做成的阙身，正面铭文录书“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道”20字，为双竖刻。铭文下为饕餮，浅浮雕，威严怪异，令人望而生畏。 阙上书法为汉代中晚期隶书代表作，字体取斜势，开张瘦劲，飞动清朗，浪漫抒情，在汉隶中形成独有的风格，应是最早的“八分书”，为历代金石学家所推崇，赵明诚的《金石录》、洪释《隶释》均收录。康有为谓其“布白疏，磔（捺）笔长”，是“隶中之草”，杨守敬称“冯焕一阙，尤飞动”。 背面为素面，但亦有与正面对称的平行双字槽。阙身左侧明显有规则的凿痕，应是安置子阙的位置。阙身右侧石片剥落，从上部的留存看，应未刻渠县诸阙常见的“衔璧”图案。 枋子层不置角神，但四角皆出斜枋，不知这算不算得中国现存地面建筑中最早的“转角铺作”。 介石层遍雕方胜纹，素雅大方。斗栱层只在正、背面浅浮雕青龙、玄武，以此推断，佚失的右阙则该对应雕刻白虎、朱雀了。 与渠县其它五阙相比，冯焕阙最大的不同就是其风格的极其简约，通身明快利落，没有多余雕饰。 冯焕阙面向空坝，背后地势升高，村民在其左后侧建房，应是当年墓地范围。 据史料记载：冯焕，字平侯，东汉巴西宕渠人，出生年月不详。自幼勤奋好学，博览文武典籍。出仕后，任掌管朝廷文书章奏、协办日常政务的尚书和为宫廷办事的侍郎。尚书，秦朝时为处理宫廷内务少府的官员，掌管章奏之事。永元元年(89年)，冯焕随幕府中护军、写《汉书》的著名史学家班固北伐北匈奴。冯焕一路上出谋划策，屡建功勋；后来，冯焕出任河南京令、豫州和幽州刺史等职。建光元年(121年)初，冯焕奉令率玄菟太守姚光、辽东太守蔡讽等，领兵征讨反叛的句骊王，大获全胜。朝中素来对冯焕有积怨的人，看到冯焕又立了新功，就想干掉他。他们伪作玺书谴责冯焕和姚光，又赐以欧刀命令辽东都尉庞奋立即行刑。庞奋斩杀了姚光，将冯焕扣押。冯焕想不通，想要自杀。儿子冯绲站出来对冯焕说了一席话，不仅洗清了冯焕的冤屈，还让自己名闻天下。 冯绲，字鸿卿，出生年月无法考证。年少时研习《公羊春秋》《司马兵法》。冯绲看到父亲痛不欲生，就劝阻，冯焕听从了儿子的话，向皇帝上书陈述事情原委。汉安帝接报，派人核实后发现，果然是有人使坏，就立即诛杀庞奋抵罪。冯焕冤屈得到申解，但他年老体弱，经不起折腾，121年在狱中去世。 汉安帝听闻冯焕死讯，就赐钱十万抚其亲属，封冯绲为郎中，为其父在故里宕渠县治立阙。冯绲历任郡诸曹史、督邮、主簿、五官掾功曹等职，被举为孝廉，后被任命为蜀郡广都县长。在广都任职4年，冯绲颇有政绩。又升职为武阳县令，不畏强权、刚正不阿，诛杀犯法的豪强。后来，他又任广汉属国都尉，被司空府征召，为侍御史，升职为御史中丞，出任陇西太守。延熹元年出任辽东太守，讨伐鲜卑。过了5年，又拜车骑将军。很有意思的是，冯绲前期担任的职务都是文官，后期的职务都是武官。 在对待自己身后事之时，冯绲更是厉行节俭。他临终时遗令薄葬，不建阙，不修祠堂，仅立一块石碑，记录一生经历，直书生前功过。冯绲的墓碑上，留下了这样的字句：“将军体清守约，既来归葬……不造祠堂，可谓履真者也。” 永康元年(167年)十二月，冯绲去世。汉桓帝下诏赐谥号“桓”，葬在家乡渠县。800多年后的宋开宝三年(970年)，宋太祖赵匡胤封冯绲为应灵侯。熙宁九年(1076年)，宋神宗赵顼封冯绲为应灵公。崇宁三年(1104年)，宋徽宗赵佶封冯绲为惠应王。乾道八年宋孝宗赵昚加封冯绲为惠应昭泽。 冯绲之弟冯允（生卒不详），东汉哲学家。《后汉书·冯绲传》载其“清白有孝行，能理《尚书》，善推步之术。拜降虏校尉，终于家。”可见冯允是一个有孝行和高深学问的巴蜀名士。 赵公神道碑 看罢赵家村三阙，天色已黑，原路返回，在村头夜色中顺道又看了一眼“赵公神道碑”，此为赵启贵之墓碑。碑坐北朝南，南面有棵古树，侧旁有条向山岭延伸的小路。顶为半圆形，碑阳边缘浮雕九条云龙。驮碑的赑屃老大个了，为一巨大青砂石建造，据说是渠县幸存下来唯一的“乌龟碑”，为川东地区第一大碑石。 黑灯瞎火，细节看不真切，查了相关资料，记录如下：碑额刻“圣旨”二字，碑上铭文恭楷，书写圆润，雕刻细腻，阴刻“皇清诰授武功将军赵公神道”12字，上款三行为墓主人姓名、封爵、官职，“公讳启贵号佑之原任陕西宁陕营参将 钦赐花翎骁勇巴图鲁 陞授协镇潼关 神商金等处地方副将 带兵西宁兼理营伍主事”。落款三行为建碑者署名，“现任陕西宁陕营四亩地汛厅男继贤 次继忠 次继志 次继文 道光二十七年丁未十月上浣谷旦囗立”。 如何分清阙的左右和西东？ 文末再来闲聊几句如何分清阙的左右和西东。中国古代以上朱雀（南）下玄武（北）左青龙（东）右白虎（西）来标识方位，所以古书上管“江东”也叫“江左”，这与近现代地图以上北下南左西右东的方位标识法差了180度方位。 辨别阙的方位和左右，要面对阙的正面，就每座阙而言，靠其内侧神道方向雕刻左青龙右白虎；就一对阙而言刻青龙的是西阙，刻白虎的是东阙。 但是按照现代人方位的排法，左西右东，故东阙就被叫成右阙，西阙被叫成左阙，这也是站在整个墓地与阙的立场上的方位观。 渠县6处7尊的汉阙寻迹，终于圆满完成，颇有感触。汉阙之美，美在雕刻艺术的灵动、工匠造型艺术精湛，不愧是我国古代建筑的“活化石”，正如宋词《水调歌头》所写：“不知天上宫阙，今夕是何年”。 |
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