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原文 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知，知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
研习提要 本章是第一人称老子本人的言语，论述"老子知行观"，也是老子的一声叹息。行道之难，如41章"下士闻道大笑之″，重在修身，如54章"修之于身，其德乃真″。当然这章也是老子在乱世中流露出的寂寞、无奈和感叹！第一层：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。这一层主要谈我与世人的理解与沟通的问题。第二层：“言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知”。这一层主要讲“我”的言与世俗之言的对立。第三层：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉”。这一层是老子本人感叹知道他的思想言论的人太稀少了。本章的难点在于掌握老子以自己为例，阐述了一个观点，即"圣人被褐怀玉″。表面的意思是圣人就好像是一个身上披着旧衣服的人，可是怀中却揣着宝玉。实际上这句话所比喻的意思是得道的圣人往往不被人理解，他虽然没有显赫的名声，但却具有宝贵的品质。老子的这个观点可以分作两个层面来进行解读，一个层面是人们对自我的心态，另一个层面则是一个人该如何看待别人。后边我会作进一步的详细的解读。字词句释解 甚:非常，十分。知:知道，懂得。行:实行，施行，践行译文:我说的话很容易理解，很容易实行。天下却没有人能理解，没有人能实行。宗就是宗旨，纲领，主旨。言有宗，就是言论有一定的宗旨。君:就是根据，根本。事有君，就是做事，办事有根据。夫是感叹词。无知就是指别人不理解，不知道这一点。还有一种说法说自己的无知。这里应该是取前者即别人的不理解。译文:说话要有宗旨，办事要有根据。正因为人们不明白这个道理，所以也不理解我。希通"稀"，稀少。则:法则，此处作动词，意为效法。贵:难得，难能可贵。被褐怀玉，被同披，穿着，穿在身上。褐:粗布。《说文》:"褐，粗衣"古代的粗麻衣服，粗布衣均称为褐。怀就是放在怀里。怀玉就是怀揣着玉，此处引申为怀揣着智慧和才能。译文:理解我的人很少，效法我的人则是更难能可贵，所以圣人好似身披粗布外衣，而怀里却揣着珍贵宝玉一样。上面不是讲到老子说的圣人被褐怀玉这个观点，可以分作两个层面来进行解读，一个层面是人们对自我的心态，另一个层面都是一个人该如何看待别人。从第一个层面来说，圣人被褐怀玉，为我们提供了一种对待自我的智慧，即我们应该采取一种低调，不争，朴实、追求内在精神的态度去做人。这其实又可以分为两个层面，即首先我们应该不去追求外在的衣服的华丽，而应该追求怀中有宝，也即不追求外在显赫的地位和名声，而追求内在精神的纯朴宁静。其次，在我们怀中有宝的时候我们不应该在乎披在身上的衣服，也即只要具有内在的高贵精神，不被人理解和重视也无所谓。从第二层面来说：圣人被褐怀玉——提醒我们在看待别人时，不要只注重外在的东西，而更应该注重内在精神。实际上这也是老子一向提倡的态度，比如第28章，"知其雄，守其雌…知其白，守其黑…知其荣，守其辱"。第38章，"大丈夫处其厚，不居其薄，处其实不居其华″。所提倡的同样是这种不争、处下、谦卑的处世观点，对于老子的这个观点，继承了其思想的庄子也是一个践行者。在《庄子.山木》中记载，庄子身穿带补丁的衣服，脚穿用麻绳绑着的破鞋去见魏王。魏王说：“先生怎么这么惫(疲惫的惫，是困顿潦倒的意思，下同)呢?”庄子说：“这是贫，不是惫。人有道德不能实行，这是惫；衣服破旧，鞋子穿孔，这是贫，不是惫(困顿潦倒)。此乃所谓的生不逢时啊。”这个故事就是庄子对于老子"圣人被褐怀玉″的形象化的阐释。大家知道孔子的为人也是"被褐怀玉"的典型。孔子为了实现自己的政治主张，颠沛流离，几次差点儿饿死在路上。孔子还依旧弹琴自乐，这显然是"被褐怀玉″的践行。再举一个例子：大家看看这个图片：一头乱蓬蓬的白发，一张布满皱纹的脸。一撮横七竖八翘起的胡子，一双浅棕色陷入深思的眼睛，大家都应该认识这个人吧？认不认识？对！这就是爱因斯坦。一天，爱因斯坦在纽约的街道上遇见一位朋友。他的朋友说，“你似乎有必要添置一件新大衣了。瞧瞧，你身上这件多旧呀!”“这有什么关系?反正在纽约谁也不认识我。”爱因斯坦回答说。几年后，他们又偶然相遇。这时，爱因斯坦已成为一个著名的物理学家，但还穿着那件大衣。他的朋友又不厌其烦地劝他去换件新大衣。“何必呢!”他说，“反正这儿每个人都认识我了。”爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一个特别幽默的人。他性情温和，心地善良，从来不忍心拒绝摄影师、画家、雕塑家的请求。然而，要应付络绎不绝的艺术家，摆出他们所需要的各种姿态实在花费了他的很多时光。有一次，一位萍水相逢的客人问及他的职业时，他毫不思考地回答道：“职业模特儿!”这个“职业模特”就是我们伟大的科学家爱因斯坦，在破烂的衣服之下，怀有满满的珍宝，他就是真真正正的被褐怀玉之人。再讲个故事作为启迪吧。大家有谁知道美国现在最著名的大学之一斯坦福大学的来历吗？有没有人知道呢？！那么我给大家分享一下：19世纪80年代的一天，一对老夫妻来到了哈佛大学的校长接待室想见见校长。校长的秘书看这对夫妇的老太婆身上穿着褪色的棉布衣服，老头子穿一套价格便宜的西装便服，就爱理不理的。意思是校长没有时间接待他们这样的小人物。反反复复推推拖拖让他们等了两个多小时。迫于两口子诚心，秘书无奈，只好通知校长，校长有些不高兴的同意了。校长在办公室很事务性地接待了这对不起眼的夫妇，希望他们尽快离开。这对夫妇告诉校长自己有一个儿子，曾经在这个学校读一年大学，但在到欧洲去旅行的时候出了事故，死去了。他们知道儿子在哈佛的这一年过的很开心，因此想在校园里为自己的儿子建造一个纪念物。校长一听，想也没想就回绝道:"如果每个在哈佛读过书的学生，在死后都要在校园里留下个纪念物，哈佛校园看上去不就像个墓园了吗？!"女士一听赶紧纠正说:"我不是要为儿子建造一座纪念碑，而是要建造一栋大楼。"校长一听，又看了一眼这对夫妇身上穿的衣服，然后有些阴阳怪气地说:"你们知不知道建一栋大楼要花多少钱吗？我们学校里的建筑造价最低都在100万美金以上的。"这位女士一听不吭声了，校长以为他们现在终于知道自己的想法多么荒唐。没想到女士沉默了一会儿，对丈夫说:"建造一栋楼才花费100万元，我们有一个亿，何不干脆建造一所大学来纪念我们的儿子呢？"丈夫点了点头表示同意。于是他们建设了另外一所大学，这便是后来美国现在的最著名的大学之一斯坦福大学。而这对其貌不扬的夫妇，便是美国加州的铁路大王老里兰德.斯坦福及其夫人。译文: 我说的话很容易理解，很容易实行。天下却没有人能理解，没有人能实行。说话要有宗旨，办事要有根据。正因为人们不明白这个道理，所以也不理解我。理解我的人很少，效法我的人则是更难能可贵，所以圣人好似身披粗布外衣，而怀里却揣着珍贵宝玉一样。研习品悟 本章在理论上没有什么新的看点，但对理解老子本人当时的社会状况却是很有帮助的。一个不被当时世人理解和接受，而其理论和思想却能在后世发扬广大，这本身就是一件值得思考和研究的事情。事实上，老子的思想是甚难知、甚难行的。否则所有的人都可以成为大师，所有的人都可以成为圣人。从实践上讲，老子的思想难知、难行主要源于两点，一个是他的思想的超前性，二是他的思想的局限性。首先，咱先说为什么老子思想有超前性？大家想一想。那是因为老子思想充满着唯物主义和辩证法的因素及对自然，社会，人生规律的认识，具有许多独到的真理性的见解。他的思想视野恢宏，立意高远，博大精深,非一般的思想家可以企及，因此常人不容易理解。这是所有思想大师的共同特点。山高仰止，曲高和寡，自然难以被大众理解和接受。再加上当时技术手段的限制，知识和思想的传播，靠的是人与人之间的口口相授，也使得他的思想难以详尽的阐释并为人们所接受。其次，客观的讲，老子思想本身也有其特定的局限性。其局限性表现在以下三个方面：一是从理论上看，主观想象的成分比较多，至少有些语言不严密，表达不够准确。二是从政治上看，老子所处的年代，有一段时期社会矛盾和动荡，是老子的阶级立场和政治主张，难免左右摇摆，无所适从。三是从老子个性上看，《道德经》极具创造和批判性的思想特征，不仅反映着老子高超的思维能力，强烈的创新意识和丰富的知识经验，同时也彰显出老子清高孤傲的性格品质、特立独行的行为作风和我行我素的处世哲学。这就是他难免陷入离群、孤独、自闭的境地。虽然《史记》及有关史料和民间传说都将老子可划为一个睿智，博学，胸怀豁达，宽厚慈祥的长者。但《道德经》中所有对老子本人"我″的描述所展示的却完全是另一种形象。如第20章，愚人颂，"众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮…独若遗，愚人之心也哉"。第53章"使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷，而民好径"。第67章，"天下皆谓我道大，似不肖"以及本章70章"夫唯无知，是以不我知，知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉"。他的孤独，苦闷和无奈，无不跃然纸上，以他这样的性格是很难与当权者形成共识，合谋共事的，更不肖说与他们同流合污，而要让这些当权者接受并采用他的思想，并付之实践，也是痴心妄想，绝无可能。 所以老子说，"吾言甚易知，甚易行″，这只是他的主观想象，事实上在当时的社会背景下，他的思想是甚难知、甚难行的，这正是其思想"天下莫能知，莫能行"的根源所在。 还有，老子是个哲学家,，《道德经》有不少关于政治、经济、军事及社会和人生问题的论述，但基本上是一种哲学式的解释，而非具体的政策主张、施政纲领或者行为指南。因此要使之达到甚易知、甚易行的状态，还有很大的差距。所以从哲学上讲，老子他的思想是让"天下莫能知，莫能行"取决于他的哲学的价值，而哲学本身就不为常人所理解和接受。(二)真理一开始往往掌握在少数人的手里。例如哥白尼的太阳中心论。一开始都不为大众所接受、所认识，有些甚至招来杀身之祸。但最终后来世人都证明他们当时讲的都是真理。地球确实是围绕太阳转的。但是当时不被人们认可和接受。孔子的知行观是认知容易，践行比较困难即"知易行难";孙中山的是天下为公，认知困难，践行起来容易即知难行易；虽然学习《道德经》是知难行难，只要我们"为学日益，为道日损″"绵绵若存用之不勤″"慎终若始″，不忘初心，就会达到"甚易知，甚易行″！"幸福是奋斗出来的″！越努力越幸福！无奋斗，不青春！
作 者 简 介： 赵胜卫，男，河南灵宝人。业余爱好诗词、楹联、散文创作，作品散见于《中华楹联报》《对联中国》《函谷》《中国金城传媒》《桃林新韵》等报刊、杂志、微信平台。
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