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《素问·天元纪大论》中鬼臾区讲：阴阳不测谓之神……神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 《五运行大论》鬼臾区曰： 土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。 五运歌 五天苍丹玄素，天气天干合化临，甲己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客运，起以中运相生轮。阴少乙丁己辛癸，阳太甲丙戊庚壬。 《天元玉册·卷七·求五运始见，首基化源法》：首甲为土运，以甲生乙作金运，乙生丙作水运，丙生丁为木运，丁生戊作火运，戊生己为土运。盖土乃火之子。次己生庚复作金运，庚生辛复作水运，辛生壬复作木运，壬生癸复作火运，癸生甲复作土运。周而复始，至今不绝，递相生也。 五运，木火土金水五行之运转。六气本于五行，但火有君相，故用厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳表六气，以 与五行或五运相区别。五行止是五，五运变成六，火分君相，故六犹是五也，不可以为除五行外另有第六种元素，否则，那就是画蛇添足了。 火分君相，君火以明，相火以位。火何以分君相？何谓明？何谓位，明与位又有何关系？这都是要继续研究的问题啊。 |
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