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祠堂是一座座巍峨的建筑，以庄重肃穆示人，而祠堂匾额赋予其深厚的文化内涵。匾额是华夏文明特有的文化现象，悬于宅门则端庄文雅，挂在厅堂则蓬荜生辉，装点名胜则古色古香，描绘江山则江山增色。虽片辞数语着墨不多，望之却巍然大观，令人肃然起敬。就祠堂匾额来说赋予祠堂其深厚的文化内涵，成为一个家族的不同时期的见证，是一个家族的文化积淀。祠堂匾额一般又分为外边和内匾之分。 祠堂外匾，有祠堂称号匾与功名匾。称号匾主要是祠堂的命名标识，是一座建筑物的称号，匾额多以庄重、肃穆，榜以浑厚的字体书写，其中功名、奖赠、世誉等匾额，还有铭记祖先荣耀，标榜家族门第、激励子孙积极进取的需要。祠堂外边多以以下几种方式命名： 以姓氏命名类 目前我们能看到的绝大部分祠堂都是以姓氏命名，比如“包氏宗祠”、“朱氏祠堂”、“张氏大宗祠”、“潘氏祠”、“范氏先祠”、“晏氏家庙”、“唐氏享堂”、“闵氏十姑桥祖堂”等等，以姓氏命名的祠堂可以在第一时间知道建筑物的属性和供奉的姓氏。 但是也有部分祠堂虽然以姓氏+祠堂的姓氏命名，但却让人看到之后产生疑惑，比如福建泉州西街旧馆驿巷里的董杨大宗祠，祠内正殿奉祀董仲舒公、杨震公、董杨道宾公，东龛供奉太一真人，西龛供奉杨延昭元帅。是董姓和杨姓两家的祠堂。 董杨大宗祠明显就是违背“传统”一姓一祠的民俗，根据清光绪年间的《重修旧馆杨氏宗祠记》记载：泉州旧馆驿杨姓入闽始于南宋，始祖为董世兴，后英年早逝。他的儿子董君选由好友杨梦龄抚养长大，并以“杨”姓入仕，后来，子孙杨道会、杨道宾连登进士、榜眼，并入朝为官。杨道宾的儿子上奏朝廷，要求恢复董姓，明神宗御批：“既承久代，不准复姓，钦赐董杨公，仍以杨传嗣。”因此，便有了“董杨氏”之称。 像董杨大宗祠这种情况也非个例，比如在江西婺源江湾的江氏宗祠，祠堂匾额为：“萧江宗祠”，江姓的宗祠，但是带着“萧”字，原因就是在北宋元丰二年，萧遘因“朱温篡唐”事件的牵连，其子萧祯为避祸隐居歙县，为不忘先祖从北渡江而来，遂易萧为江，便有“萧江”一说。 以功名命名 祠堂外面之功名匾，悬挂于大门横额上方，比如我们常见祠堂正门上方的匾额“大夫第”、“司马第”、“骑尉第”、“进士第”、“翰林第”、“通奉第”、“太史第”、“司寇第”、“外翰第”等，此类匾额多悬挂于本姓氏的祖宅、老屋等，部分见于悬挂于本姓氏的祠堂大门之上，功名匾主要用于记录先祖的荣耀，激励后世奋发图强，同时为了抬高在本地的宗族地位和声望，通俗的说就是证明“我们不是一般人，祖上当过官，是名人之后”。 如：位于诏安县西潭镇山河村沈氏祠堂大门悬挂的匾额是“大夫第”，对于外地人很难通过“大夫第”来解读本座建筑的属性，祠堂大门悬挂“大夫第”匾额而不是“沈氏祠堂”，原因是道光二年，族人沈宝善忠君爱民、政绩斐然，道光帝特旨嘉奖，封奉政大夫，追封沈宝善曾祖父沈雍穆为中宪大夫、祖父沈启源为昭武大夫、父亲沈之骁为中宪大夫，并赐赠沈宝善建造“大夫第”祠堂一座，用于光宗耀祖，显赫乡邻。 以名望表奖命名 此类门匾意在表彰宗族之声望、世德、荣耀等。一般在匾额上边悬挂“恩荣”、“恩赐”等竖匾，与祠堂名并列悬挂。也有为突出家族在本地的名望，以专有的方式命名祠堂。 如：湖南衡南县栗江镇大渔村渔溪王氏宗祠，祠堂大门上方悬挂的匾额为“衡阳第一家”极为高调，渔溪王氏宗祠原名“楚南第一家”，明永乐十二年衡州知府史中，奉旨将其改为“衡阳第一家”。 在福建上杭稔田镇的“李氏大宗祠”，玉成于道光十九年，清道光皇帝念火德公为人敦厚善良，家族兴旺，德善之行有口皆碑而特加御赐金字“恩荣”。 以郡望命名 祠堂以郡望堂号命名，是为表明此宗族源远流长，时刻铭记家族历史，不忘本源，同时标示本族血统正宗，士族之后、门第高贵，用一句通俗的话说就是：“祖上显赫过”。 比如：位于福建省建瓯市霞抱村张氏祠堂，门口上三块牌匾，最上边是扇形匾书写“清河郡”，中间是竖行匾“百忍堂”，下边是横行匾上书“张氏宗祠”四个鎏金大字。 另外位于广州市增城区岗埔村祠堂大门上方悬挂的“颍川堂”牌匾，揭示家族姓陈，祖上源自颍川。 以地望命名 祠堂以地望命名，或为勉励族人积极进取，或为表彰家族之世德与声望。 以祖先名号命名 祠堂以祖先名号命名，一般是始迁祖或者是名人或者是各房始祖命名，也有一代先祖一祠，像一代先祖一祠堂的现象不多见，有也多分布在广东福建两省，毕竟修祠堂非常考验一个家族的财力，甚至对于大部分家族来说积攒几十年也难修的起一座像样的祠堂，所以才有了明末清初同姓合修族谱合建宗祠的联宗现象，其中一个重要原因就是为了分摊成本。以先祖名命名为表明不忘本源，感激祖恩，分明支派等。 如：于都禾丰下堡刘姓伯求祠堂，据记载始祖刘伯求，平生积德行善，在清康熙年间禾丰遇到特大自然灾害，伯求慷慨捐献三十余担稻谷，其族人为铭记其功德，建祠祭祀。 在江西省赣县白鹭乡白鹭村“王太夫人祠”，也是以人名命名，而且是全国罕见的以女性的名字命名的祠堂，王太夫人是原嘉兴知府钟崇俨生母，王太夫人凭借儿子的功勋受封大慕人，诰赠太淑人。王太夫人一生乐善好施，为本地白姓传颂，临终前王太夫人还念念不忘敦促儿子修建义仓，并嘱咐义仓的规模每年不少于一千担，至此当地有“白鹭无叫花子”之说，白鹭人感其恩，王太夫人祠的门楼也比白鹭的其他门楼更宽阔恢弘。 以源流命名 祠堂以祖居地为名，是为表明其历史渊源与声望及世德。如“XX衍庆”、“XX衍派”等，此种祠堂匾额，多在南方常见，特别是在祠堂被称之为“祖堂”、“祖厝”的地方。 如：福建泉州凤栖杜氏祠堂“瀛洲衍派”。福建泉州凤栖杜氏属于杜姓的主流派系京兆杜陵派，是荣登灜州十八学士之首的名宰相杜如晦之后。 以支系命名 支系祠堂也常见于广东福建地区，产生这一文化现象与远离中原地区有关，在封建社会时候，中原颇受战乱及自然灾害影响，导致建村时间都不是很久，家族相对也不是很大，在南方山水相隔，宗族相对稳定，村史相对比较久远，繁衍的族群相对较多，为了满足族人祭祀的需求，有宗祠，各支或者各房有支祠或者房祠，甚至在家中供奉神龛。 如：福建漳州台商投资区角美镇寮东郭氏“积伦堂”祠堂，位于寮东社中央，大门上悬“湖东小宗”匾额，始建于清代，奉祀锦湖郭氏二世长房、二房、三房、四房先祖神牌。 以感恩祖德命名 感恩祖德，不忘本源，有很多方式，如以上介绍的以先祖名字命名或者以先祖的功名命名外，还有比较特殊的命名方式，如：烟台海阳市小纪镇大孟格庄“祖德长辉”，牌匾歌颂祖先的功德，饮水思源。 以府、庙命命名 府：旧时指有一定级别的官宦、贵族的住宅；庙：旧时供祖宗神位的处所，如：宗庙、家庙，以府命名祠堂名字，一般都是家族比较显赫。 如：福建福州新洲金氏祠堂重修之后挂的牌匾是“将军庙”，在2013年新洲金氏祠堂失火前匾额是“将军府”。 将军庙所供奉的金履丰将军，是宋末元初的抗金名将。史料记载，宋末，金履丰因征伐有功，曾官至驾前大将军兼御史大夫。后于元朝初年归隐福州。后建新洲将军庙成为新洲村金姓族人的家庙。 |
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