这是近期交大热点事件，一篇叫“我们一定要爱校吗？”的文章以及各种互撕，板砖横飞，刷爆朋友圈。毫无疑问，这是一篇标准的愤青文，虽然以“我们”为题目探讨“爱不爱校”问题，但基本只能代表个人立场，因为夹带私货太多以及情绪化明显。且看以下段落——
“为什么，我在这里不快乐，还要爱校呢？
大概我是大逆不道，但我对校庆确实一点也不期待。我不是要所有人都不爱校，我只是想在我以前'我应该爱校’的心理中得到解脱。我不能虚伪地说着我爱你，背地里又说着你的坏话，我不能因为道德去爱你，而应该出自本能去爱你。而事实是，我不爱你。我并不是在抱怨什么，也懒得去改变太多了。只是从一些事情里，我看到了一所大学对待她的学子的态度，严厉又古板，虚伪又冷漠。真的，我特别羡慕那些爱校的人，他们可以找到值得爱的地方，他们可以在他们爱的地方度过这些年。”
——一只风花雪月的诺米《我们一定要爱校吗？》
在这篇吐槽文中，槽点主要有：校庆临近以运动式来组织学生大扫除，校园不能做到全WiFi覆盖、交大没有多少老师关心过学生快不快乐，作者称自己是“被校庆折磨的一代”，认为交大始终沉浸在过去时，不能正视地处西部发展滞后的现实。“从我来到交大，就在一遍遍地听她的历史，听南洋公学，听西迁，听一百二十年悠悠历史，风云两甲子弦歌三世纪。我走在校史馆里，却没有一点自豪的感觉，这些人这些过去，和我究竟有什么关系呢？”
这篇黑交大的文章，如此恶意满满、槽点多多，你们可想而知其引发的腥风血雨。交大团委用《我们一定要爱校吗？——无论如何，学校爱你们，每一个人》来逆转负能量，诚意奉上一大捧正能量，并以“我们捍卫每一位同学说话的权利。因为你是这里的主人，畅所欲言更是你的自由。我们尊重不同的声音，因为大家的初衷是一样的——愿学校盛世昌繁。”以宽容的态度来消弭分歧、重建爱校共识。
作为二十出头的血气方刚的青年，血是热的，心是嫩的，行文中吐槽的问题点、解决的方法、基本立场和态度表述都较为幼稚，本来只是校园生活的小小涟漪。然而，我却关注到，这篇文章在2天内，点击量超过1万，点赞数也超过300人，46人给予打赏。在《我们一定要爱校吗？》文章下面的评论，才真正异彩纷呈，许多评论的点赞都接近200~300人左右。朋友圈中转发该文的，谩骂和攻击、捍卫和支持，泾渭分明，暴力互撕，两边都很愤怒。一篇行文激烈幼稚的吐槽文，似乎让一种盛行于校园的真实学生情绪浮出水面，这种消极情绪有待宣泄或疏导，或者说现实并没有提供这样的出口——这，才是我关注的问题本质。
在中国这个传统压力大、家族压力大、思维定势压力大、虚荣压力大、个人存在价值小的“四大一小”现实中，要有点自己的想法，不从众的勇气是第一位的。首先要肯定，这是一位有个性、有自己想法、不从众的90后学生，至于其论辩水平如何、是否德不配位，则是另一个问题。我也并不认为，交大120周年诞辰暨西迁60周年校庆临近，这位同学不激动不热情不积极表达爱校情怀，就该受到批斗和辱骂，说他丢了交大的脸。他当然拥有言论自由的基本人权。
但我要说的是，暴戾的文风，不可能带来理性的沟通。在“吐槽狗”与“爱校婊”的两派互殴中，表面上是爱不爱校，骨子里是情绪宣泄，而当下普遍焦虑的社会情绪，又怎么可能不波及到并非净土的校园。在中国，煽动与被煽动总是轻而易举。独立思考的能力，在中国不但稀缺，甚至危险，很容易丧失，而拥有者又很容易被群殴。我不认同“我不能因为道德去爱你，而应该出自本能去爱你”的观点，民主是一种公民素质，爱校是一种文化认同，未经学养的提升和心灵的升华，不讲“道德”而讲“本能”的爱，是非理性的，是索取与满足模式的，而且理直气壮地停留于“本能爱”阶段，不求精进到“道德爱”阶段，是一种思想的懈怠、自我进阶的放弃。教育不能引导一个人走向远方，走向更好的自己，也是一种失败。
真正的爱校，是一种纯粹真诚、根植内心的情感，并不是非要高喊着口号才能证实的。爱校是热爱某个地方、某种生活方式、某类文化或某些传统，相信这是世界上最好的东西，但并不想将其强加于人。同时能够理解，追求完美并不是聪明的标志，它只是一种无知，它反而会让情感出现不该有的波澜。一个人若是执着地追求所谓“完美”的情感，是永远都追不到的。完美的交大是不存在的，我们作为西安交大的一分子，所有的努力和付出，就是为了让她在“双一流”的道路上前进，为她在被人提起时能得到肯定与尊重。如果她暂时不能站到光环之下，我们也要理解和接纳。追求完美注定悲哀，那不能怪爱的本质出了偏差，只能怪自己的知识有缺陷。爱校本质上是防卫性的，什么是母校？就是那个你一天骂她八遍却不许别人骂的地方。有时候，不到枪口对外时，你根本意识不到你对母校的情感。对待故乡也是这种情怀。爱校是自发性的，是感情上的热爱，是个人行为，一旦这种情感必须表现为行为上的忠诚，并且有组织力量，内涵权力欲望，流于形式，并充满进攻性，那么就变味了。任何人都不应该打着爱校的旗号，站在道德制高点上侵犯他人。如果爱校被沦为对个别人进行道德宣判的工具，这将是对这一纯洁情感的误解和亵渎。
在当下的功利教育中，由于缺乏人文价值的引导，生命教育、情感教育、审美教育严重缺失。多年来我一直希望将“情教”施行于教育理念和教育实践之中。因为，爱就是最重要的题材，爱不重要的社会，没有其他有价值的事物可以追求。一个人只有爱自己，爱自己想爱的人，爱自己依托的社团组织，才会爱一个正常的社会和国家。可是，在我们的教育中，没有“我”，也没有“爱的常识”。无论是50后、60后、70后还是80后、90后，一代又一代，我们从小受集体主义的熏陶，当我们试图从父母身上学习亲密关系，从长辈上级身上学习爱组织爱国爱党时，看到的更多是麻木、枯燥和“貌合神离”、形式大于内容，一旦关系中出现了棘手的难题，我们便手足无措，观望四周，大家都是浑浑噩噩，谁也不比谁有更多的智慧和勇气。于是原本是无力改变，最终导致无心改变。对爱的“无知”和“蒙昧”就是这样相互感染，甚至遗传。社会的大合唱，足以将个别人的呐喊湮没。如海涅所言，爱所无能为力的事，可以靠一种共同的仇恨去做到。在所有令人聚结在一起的胶水中，最好使的就是仇恨。仇恨可以把人从自我中快速卷走，使他变成一粒无名的粒子，渴望跟同类汇聚融合，形成一个发光发热的集体。当下中国社会的戾气横行、恶性事件层出不穷，正是与整体社会的缺乏“爱的构建”有关。
我承认，在当下个人主义、精英主义和工具理性盛行的时代，要重建集体主义、平等主义和价值理性时代下克己、利群的传统道德观念确实有很大难度。爱国爱校，绝不应仅仅局限于口头表达，而是引导塑造人格的信念，这是精神文明建设的浩大工程。作为中国知识分子的一员，一个立足高校的教育工作者，我只能从自己做到，起码做到不“失语”，而且，不断提醒自己，在发表看法的时候，至少有两点要把握：一是要站在历史的高度看问题、谈看法。二是要有民族立场，爱这个民族、这个国家，做对这个国家和民族有利的事情。青年学生还在成长之中，今天他们又多是在时代的呼啸中野蛮成长，物质如此丰富，资讯如此澎湃，成长于多元价值时代的90年大学生，已不可能用旧的社会管理手法、运动式随意调度指挥，用政治和思想进行道德绑架，但他们同样不能傲娇得放弃自我提升的高要求，不站在于国家民族的长远利益、所依托的组织机构的可持续发展、社会的整体和谐的立场上，将积淀下来的某些抱怨任意地进行宣泄和传播。
在互联网时代，我们都是自我价值的布道者。有人殉道，有人流毒，有人放弃，有人走到了圣殿。在追求文明、包容、开放的当代中国，每个中国公民都应该不断学习提高自身素养，以理性负责的态度，建设性地介入社会公共事务，否则理想的文明多元化社会也就无从谈起了。
