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从小在山林里长大，我与植物和动物打交道，远比与人类打交道来得从容自如。成年之后，用了那么漫长时间艰难历练，还是改变不了与人交往中的愣头愣脑、横冲直撞。人实在太心计、太麻烦了，还是和动植物的相处，可以天然带着孩童般的自由自在与不管不顾。尤其是更为幽然静谧的植物，春天生长，夏天茂盛，秋天凋零，冬天埋藏，年年岁岁，不负旧约。若无特殊环境变化，绝不迟到早退。它们从不讨论时间的意义，只是在该开花时开花，该结果时结果，该休息时休息。轻盈、无忧、宁静、美而不言。当人对植物用情很深的时候，植物也会以一种微妙的方式，通过各种感官把深情反馈给人。在这一过程中，花娇叶媚，簌簌如诉，而人的内心也滋润丰饶，摇曳多姿。 作为一个花匠的女儿，无论到哪里，我都会仔细观察和记录各种植物。有的枝繁叶茂，直刺云天；有的旁逸斜出，繁花绯红；有的匍匐行地，有的如伞如盖，有的虬曲多姿，有的婀娜婆娑，有的淡雅疏阴，有的苍郁遒劲；有的摇曳着异域风情，是让人惊艳的珍贵稀有，有的展现出乡土本色，是漫山遍野的卑微存在。植物王国层层叠叠，错综复杂，各式草木风姿各异，无论是温善胆怯的，还是野性难驯的，它们的命运与人类社会相缠绕，它们也许知道人类的渴望、人类的需要、人类的目的，并且让人类如愿以偿。而在这个地球上，也有一部分人类深深了解大自然，他们对植物的理解超出实用性、超出想象，也超越了精神。 向日葵，鸢尾花、丝柏，在别的画家那里，可能仅仅是静物，但在梵高那里绝不是静物。梵高是有强烈宗教情绪的画家，但他很少画真正意义上的宗教题材，他的狂热的宗教情绪，都投射到向日葵、鸢尾花、丝柏这类植物上了，所以他的花草林木，有一种激射的张力，有内在的宗教迷狂，包括他画的金黄麦田也一样。还有以莲池作为艺术追求最终寄托的莫奈，真希望今生有机会去法国拜访莫奈花园。100 多年前的某个春天，莫奈在吉维尼小镇上栽下了他水中的精灵，让100 多年后的每个崇拜者都能在他的花园里享受他的幻境。据说莫奈的庭院里爬着满壁的紫藤，还有湿淋淋的金盏花，一架精巧的月亮小桥，浮现在小小的池塘上，有着东方式的闲逸情趣，垂柳波澜，天光云影，而朵朵漂浮在水面上的，正是如同幻觉般的蓝紫睡莲。 中国古人是发自内心地热爱植物的，读读诗经离骚，几乎篇篇都满溢着草木芳香，“蒹葭苍苍，白露为霜”；“呦呦鹿鸣，食野之苹”；“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷”……都是藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，赋予草木以人的意志和生命。秦汉六朝的乐府、古诗与民歌，田间地头，盎然生长，也有着草木的活色生香，如同一朵决然挺立的姜花、一枝大而矜持的葵，或者其他种种生机盎然的植物，不是什么玉堂富贵，但也有极其清淡的美丽，即便在暗夜里也释放芬芳，让人读了之后，久久回不过神来，尝了寂静，香了昼暖，入了骨髓，占了心房。 近世以来，人和植物相缠绕的那种关系的消失，最让人心痛。事实上，从古到今，不论我们身处何方，都无法抵抗自身对大自然的倾向性。这是一种进化而来的天性，帮助我们生存。 一切事物都来源于自然，树叶、花草都可以是无限和丰富的凝思主题，即使是漂浮在天空的云彩也有它独特的形态。大自然中孕育的每条生命，无不示人以真理。有些植物是如此古老而深邃，譬如像银杏这样，已整整活了两亿年的光阴，从人类的孩提时代，一直茂盛到了人类的垂垂暮年，如果有一天，我们从这个星球上彻底消失，它也许还不会谢幕。我们如此浮躁喧闹地活着，自以为植物的生长就是一部默片。可谁知道，人类短促的一生，不是在银杏一次不以为然的梦境里，就悄然结束了呢？有时候想一想，孤独的冰川遗孑银杏树，是怀揣着何等沉默而深切的悲悯，站在高处，俯看着人间的河流，无论怎样风波诡谲，最终仍要归于平静，它曾见证过我这样一朵小小的浪花。 一夜又一夜，忙完了一天的繁杂事务，新的一天的纷纷尘嚣又尚未扬起之前，处在这中间的一段平静时光。在深宵的灯火之下，我喜欢让美丽的汉字在手上排列组合，如同一棵在小小角落里盛开花朵的植物。让叶子与叶子以一定的韵律重复着，蔓得千枝万叶，甚至旁逸斜出，顺着枝干排列和簇集一朵又一朵明艳的花，保持这种进一步发展的式样，在匀称的比例中不断分枝和伸展，直到夜深实在困了，玩厌了这个游戏，就在某一枝花叶的余音袅袅中，染画完最后一枚花瓣。 愿做植物一样的人，所言所行，毫无浮夸，真实坦然地经历绿叶、花朵、果实的阶段，那都是不同的收获。没有人能永远在枝头娇艳欲滴。秋霜来了，叶子落下，有甜美的果实就不虚此生。愿做植物一样的人，自开自落，自成体系，不愿与人世有太多瓜葛。 午后 一个人散步 一个人和小鸟说话 一个人看一棵植物 一个人回家 一点也不孤单 心里是满的 心里是满的
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