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《易经》第十二卦·否卦 
第十二卦
否卦 天地否 乾上坤下 否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
《否》：否之匪人（正义：否闭之世，非是人道交通之时），不利，君子贞（诚斋易传：必曰不利，用匪其人，小人之利，天下之不利也。必曰君子贞，君子之贞天下之不贞也）；大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞；大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦（何妥：人志不同必致离散而乱邦国）也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨（取象与泰初九爻同，泰称征吉，此曰贞吉，亨）。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也（正义：所以居而守正者，以其志意在君，不敢怀谄苟进，故得吉亨也）。
六二，包承（包容顺承。王注：居否之世，而得其位，用其至顺包承于上，小人路通），小人吉；大人否，亨（经义述闻：六二包承于五，小人之道也；九五之大人若与二相包承，则以君子而入小人之群，是乱群也。故必不与相包承，而其道乃亨）。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群（犹群小。尚氏学：言五不能下施应二）也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命无咎（周易玩辞：泰虽极治，以命乱而成蛊；否虽极乱，以有命而成益。命者，天之所令，君之所造也。道之废兴，岂非天耶？世之治乱，岂非君耶？），畴离祉（畴同俦，众类；离，附依；祉，福也）。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑（苞，草木丛生）（书中未解亡和系于包桑什么关系，包桑解释为丛生的桑树。杨吉德周易讲座：苞桑是古时老百姓渡河时拴在腰上的葫芦，相当于现在的救生圈。这段爻辞的意思是：休息的时候也不要和小人在一起，如此则大人吉。当灾难来临的时候，你也跑，他也跑，都各跑各的，大人只能把生命维系在用桑条子连在一起的葫芦上了）。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。（否极泰来，积乾健至盛，刚健勇猛，一举倾否。程颐：否终则必倾，岂有长否之理？极而必反，理之常也。然反危为安，易乱为治，必有刚阳之才而后能也。故否之上九则能倾否，屯之上六则不能变屯也）
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