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如听万壑松 黎荔 蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 ——李白《听蜀僧濬弹琴》 李白这首诗写听琴，“一挥手”是蜀僧起手操琴的一个动作，潇洒而遒劲的拨动琴弦。“万壑松”是描述李白听到琴音的感受——如同听到群山中的无际松林齐声作响。这是以万壑松声比喻琴声的连绵起伏。全诗写弹琴，止一挥手而已。然而此一挥非比寻常，下句以万对一，表现尤富，虽只一挥，而听者如闻万壑松鸣，可见蜀僧琴艺之超妙。另据谢庄《雅琴名录》，“万壑松”为古琴名（白玉轸足，唐人所斫，宣和御府物），于此亦写高山之意，“万壑松”即高山也。接下来的一句，“客心洗流水，馀响入霜钟”，则“流水”承接。这里的典故就是“高山流水”，知音之意也，即蜀僧和李白通过音乐的媒介所建立的知己之感，也是对蜀僧弹琴技艺的称赞，暗用伯牙善弹的典故。可见诗仙随意写来，皆是法言，“万壑松”两典兼用之，浑然无间，虽然用典，却毫不艰涩，含蓄又自然，其音杳，其境阔，其意长，显示了李白卓越的语言技巧。 记起唐代诗人刘长卿的《听弹琴》： 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 与李白诗一样，都是写听琴，同时两首诗都写到“松”：或是“如听万壑松”，或是“静听松风寒”。李白还有一首诗《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑”。还有苏东坡《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱弦”。不知道他们听的是不是同一首古琴曲？有一首古琴曲《风入松》，其别称就是《松风》，传为三国魏晋时期音乐家、文学家嵇康所创琴曲。 松风远自云中起，摇荡于万山之际，千枝万叶风飗飗，人在松风呼啸之中，就像在海涛中航行，那种清凉与幽邃，散入四肢百骸之中。李白那首诗描写音乐的独到之处，除了“万壑松”之外，再没有用别的比喻来形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。“如听万壑松”这一句并非纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。除了可能是古琴名或古琴曲《风入松》之外，为什么非松风不可呢？大自然的万壑松涛声与琴声有何相关？ 我想，应该是古人弹琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林古之间，或登山巅，或游水湄，或观宇中，心不外驰，气血和平，方可鼓琴焉。只有在松下方能听松风如涛，澄其心，缓其度，远其神，此时人静手静，从万籁俱寂中冷然音生，疏如寥廓，空若太古，优游弦上，或章句舒徐，或缓气相间，或断而复续，或幽而致远。“乃若山静秋鸣，月高林表，松风远沸，石涧流寒，而日不知晡，夕不觉蛊者，此希声之寓境也。”“如遇物发声，想象成曲，江山隐映，落月于弦中；松风飕飕，贯清风于指下，此则境久深矣。”此类论述在历代百余部琴书中不乏其见，从中可以看到古人在弹琴时刻意追求的意境美和神韵美。松风之清泠悠远、深幽不可测的自然属性，与古琴音乐那高低有致的旋律、动静相间的节奏、散中有序的节拍，妙契相合，同声见知。 在以自然万物为审美对象的乐曲中，古人一方面寄情于山水，使之陶冶性情，向外发现了山水，向内发现了自我的深情，感受到身心无比舒畅；另一方面，古人更认为，天地雨露，林泉滋润，草木幽深，鸟兽繁衍，它们无私无求地给人们创造了财富，自然万籁是值得我们人类师法的天道天德。因此，“为君一挥手，如听万壑松”，这是李白笔下的古琴，也道出了古琴的真谛，单是那“一挥手”之劲与“万壑松”之势就足以令人心驰神往。那是人想象自己置身琴声中，如在万山松涛中超然脱俗。人的鼓琴与听琴，就是在天地之间练德，荡涤和畅达身心，通过妙悟达到“以己之心会物之神，以达于天地之道”的无上境界，磅礴天地万物为一，人与天地参。 有一个很喜欢的成语，叫“松风水月”，像松风那样清朗，似水月那样明洁，比喻人品高洁，出处是唐太宗的《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。此联语是赞美玄奘的。松涛清风，流水明月，千载之下，斯人的清华朗润，让人思之不尽。无论是琴曲，文章，还是人品，我都喜欢这一种：一味清响，真如松风。 |
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