损悦法灵蓍损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。 损兑，心思转变。本节阐述了四个理论性的问题。 一，事物成败有偶然性，要密切关注事物发展，不断调整游说之词。 二，善于接受对方的意见。 三，运用计谋并破坏对方计谋。 四，适当改变说辞，产生巨大威力。 损兑法灵蓍① 损兑者，几危②之决也。事有适然③，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德④，言察辞合于事。兑者，知之也⑤；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦⑥，而心不虚，志不乱，而意不邪⑦。 【注释】 ①损兑法灵蓍：损兑，减少杂念，使思想集中。蓍，多年生草本植物，可以用来占卜吉凶。古人认为灵蓍变化自如，又能自圆其说，所以游说他人时要效法灵蓍。陶弘景注：“兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。” ②几危：危险。陶弘景注：“几危之理，兆动之微，非心眼莫能察见，故曰损兑者，几危之决也。” ③适然：偶然。陶弘景注：“适然者，有时而然也。物之成败，有时而然；几危之动，自微至着。若非情适远心，知机玄览，则不能知于未兆，察于未形，使风涛潜骇，危机密发，然后河海之量，堙为穷流，一篑之积，叠成山岳，不谋其始，虽悔何之！故曰不可不察。” ④有德：有德之人。 ⑤兑者，知之也：兑能增长知识，加深认识。陶弘景注：“用其心眼，故能知之；减损他虑，故能行之。” ⑥不烦：不烦琐。陶弘景注：“智者听舆人之讼，采蒭荛之言，虽复辨周万物，不自说也。故不以己能言而弃人之言，既有众言，故辞当而不烦，还任众心，故心诚而不伪，心诚言当，志意岂复乱哉。” ⑦邪：偏颇，不正确。 【译文】 变换言辞进行游说，要效法灵蓍的变化自如和自圆其说。处理危险的事，要使用损兑法，适当变换言辞。事物的成败有其偶然性。因此，对于事物的细微之处不可不察。所以，圣人用垂拱而治的方式接待有德之人，考察他们的言辞，在对事情的看法上取得一致。说话太直，就会被探知实情。适当减少言辞，就能顺利采取行动。变换言辞，如实际情况并非如此，圣人便不发表意见。因此，智者不说失去人心的话。言辞不烦琐，内心才不空虚。志向不乱，才不会误入歧途。 当其难易①，而后为之谋，因自然之道以为实②。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之③，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威、其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石④于万仞之谷。 【注释】 ①当其难易：遇到难的事情。当，遇到。难易，偏义复词，指难。 ②实：实际行动。陶弘景注：“失事而后谋生，改常而后计起，故心当其难易之际，然后为之谋。谋失自然之道，则事废而功亏，故必因自然之道，以为用谋之实也。” ③益之损之：即增减变化。陶弘景注：“夫谋之妙者，必能转祸为福，因败成功，追彼而成我也。彼用圆者，谋令不行；彼用方者，谋令不止。然则圆行方止，理之常也。吾谋既发，彼不得其常，岂非大功哉！至于谋之损益，皆为生辞以论其得失也。” ④转圆石：转动圆石。陶弘景注：“言善损虑以专心眼者，见事审，得理明，意决而不疑，志雄而不滞。其犹决水转石，谁能当御哉。” 【译文】 遇到较难的事情，然后进行谋划，依据自然法则，找到切实可行的方法。对方圆通灵活的方法不停止，我就用坚定固守的方法来对待，这就是大功。不管增加或是减少，都要运用一定的说辞。采用分威和散势的方法，察看事物的隐微征兆，并作出最后的决定。所以，善于使用损兑法的人，处理事情就像在千仞高的堤上掘开洪水，在万仞高的溪谷中转动圆石一样。 |
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