S05 西周的四大制度

「闲话中国史」讲一讲历史的小故事，发表一些自己的小看法。

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西周的四大制度

一切居然是为了同一个目的 

原打算周末好好休息两天，结果因病静躺平了。

希望大家平时也注意下身体，加强锻炼。

夏天了，尽量少吹空调。

咱们继续来讲西周的历史。

话说周朝被划分为西周和东周两个部分；东周又被划分为春秋和战国两个部分。

前面三天我们走马观花地聊了聊上古时代的历史进程。

今天我们花点时间来讲讲西周时代的四大制度，它们分别是：宗法制、分封制、井田制、礼乐制。

学历史，应该知道两种方法论。

一种是故事会式的，搞懂历史的走向和脉络，知道出现了哪些人，发生了哪些事。

另外一种就是习题式的，弄懂历史发展的内部规律，发展的内因和外力。

一般人，看故事会一样地了解一下就可以了。

希望能够通过历史进行自我的提高，以及自身方法论的升级，就需要下一点习题式的钻研。

好处多多，受益多多。

周朝的政治制度，最重要的当然是宗法制。宗法制的确立，解决了朝代的延续问题和政权的交接问题。这个制度我们晚一点讲，我们先谈谈把周朝玩到狗带的分封制。

分封制确实是一个好制度，维护着王权的影响，福荫皇室血脉，扩大着帝国的地盘，强化了对子民疆域的管理。

宗法制的核心就是嫡长子继承王位，那剩下的兄弟、儿子咋办呢？

王权继承这个事情，一向是赢家通吃的零和博弈。这也是亘古以来，王室的继承人大战腥风血雨，祸起萧墙。兄弟之间互坑是常事，老子坑儿子更是不胜枚举。如果算上后宫乱斗和外戚争权，历史绝对比宫斗剧好看一百倍。（后来还有宦官干政的事例，但不是重点，亦非常态。）

不过，分封制刚刚产生的时候，对西周来说却是及时雨一般的好事情。

话说周朝灭了商朝之后，地盘一下子变得了好多，自己管不过来。

这个管不过来，是真的管不过来。

分封制的具体操作内容，就是周天子把那些没登上王位的叔叔大爷、哥哥弟弟，再加上一些立过功的大臣外放出去当诸侯，一人管一个片区。

注意！分封的地盘是可以世袭的，只需要服从周天子的领导就可以了。

有了这个分封制以后，大家都有地盘，都有事做，都有房子、美女、宝马、香车，争夺王位的事自然就少了，内部也变得比较稳定。

而且，这些人到了自己的地盘上也会好好干活，对于开拓西周疆域也起到了很重要的作用。毕竟是自己的一亩三分地，打下的土地、奴隶、财富，都搁自己家，不吃亏。

显然，各位应该已经看出来弊端在哪里了。

日子久了，这些分封下去的小弟慢慢做大，就不服周天子的管了。

春秋和战国，也是因为这个原因才开始的。

于是秦朝之后，就不搞分封制了。用郡县制替代，郡县制是分封制的更好替代，一直沿用至今。

郡县制之后，所有的地方官都由中央任命不能世袭。保障了中央权力的集中，以及政策的统一和规划。

不过，郡县制也有缺陷。比如一旦有人造反，中央只能靠自己。不像分封制时，外面还有亲戚能过来帮帮忙。

所以啊，在此后的中国历史中，分封制和郡县制很多时候都是并行的，至于哪个制度更好，怎么找平衡，在中国古代的历史中是个一直都在争论的问题，有兴趣的同学可以自己研究一下。

我们现在来说说宗法制。

所谓宗法制，简单理解就是继承权看血统的一种制度。

一个国家要稳定，有一个很重要的条件，那就是权力要平稳的过渡。上一个BOSS退休了谁来接他的班，必须要弄得明明白白。

在上古时代，尧舜禹采取的是禅让制，就是上一代首领把位置传给一个让大家都心服口服的人，这事儿听着挺美好的，但实际上这种人太难找了，更有可能出现的情况是你服的人我不服，我服的人你不服，最后大家分裂成几派打起来。

西方国家所推崇多党制，更像是禅让制的简化版及变异版。

总统的竞选大战，看似要选出一个有能力的领导人，要解决掉谁服谁的问题。但实质上是做不到对竞选者能力进行考评的，考验的是竞选资金的多寡，以及竞选团队的政治嗅觉。

方向对了，兜里有钱。你就是下一届美国总统。

看看川建国同志能够当选美国总统就明白这种制度的缺陷了。

等到拜登同志当选，就连遮羞的底裤都扒了下来。

你以为是公平竞争，实质上都是取悦资本大佬的游戏。

今后美国政坛会有更多匪夷所思的现象发生，这不是预测，是西方政治的制度缺陷所决定的。

这个道理，我们的老祖宗在建立夏王朝的时候，就已经明白过来了。

禅让制改成了世袭制，大家都别假惺惺地争了，比拳头大和治理国家是两个概念。

底层社会使用丛林法则，实力优先；上层建筑不兴这个，国家承继更加要优先考虑政权更迭的稳定性。

在更好的政治制度没有产生之前，宗法制是有着无与伦比的优越性的。

只有国君的后代才有资格继承王位，别人就一边凉快去吧，这就是宗法制的核心。

这样一来，有资格继承王位的人范围就缩小了，绕来绕去都是一家子。

但是这样也不够明确，比如国君的儿子有资格继承王位，国君的弟弟也有资格继承王位，到底谁来继承呢？

在夏朝和商朝的时候就出现了这种情况，一会儿是儿子继承【父死子继】，一会是弟弟继承【兄终弟及】。

大家都觉得自己有资格互相不服，所以内斗严重，后来到了西周的时候，觉得这样下去不行，必须要明确一下，于是就有了我们所熟知的宗法制升级版——嫡长子继承制。

所谓嫡子就是正妻生的儿子，小妾或侧室生的儿子叫庶子。

正妻的大儿子就叫嫡长子，不管这个人是聪明是傻，他都拥有最优先的继承权，如果正妻没生儿子，那就选一个身份最尊贵的小妾，由他的儿子来继承。

总之不看才能不看颜值，就看出身。一切天注定，不需要打拼。这就是嫡长子继承制。

嫡长子继承制是宗法制的核心，所有的贵族继承都按这个来。

比如，周天子的嫡长子继承天子之位，周天子的其他儿子就去当诸侯；诸侯的嫡长子继承诸侯之位，诸侯的其他儿子就去当卿大夫。以此类推。

这样有个最大的好处就是谁来继承家业，这个是有规矩可依，权力交接起来比较稳定。

所以我们要明白，维持国家稳定才是每一届政府的头等大事。

国家稳定这个事情做好了，才开始考虑其他事情。

比如公民教育，比如人民生活水平，比如开疆拓土等等。

咱们接着来讲第3个制度，它是分封制的经济基础，这就是井田制。

西周的时候，土地被划成一个个方格，因为组合起来就好像是水井的井字，所以这些田地就叫井田。

周天子把这些土地分给诸侯，但是这些土地大家只能用不能卖，因为所有的土地都是周天子的。

分封制以井田制为基础。

天子拥有所有的土地。这样，周天子才能有足够的土地分给各个小弟。

但是，到了后来，大家种地的本事越来越高。

不光知道自己死干，还知道使用耕牛来提高耕种效率；再加上，铁器越来越多，种地的工具也开始鸟枪换炮。

农民就开始不满足只在周天子给的这一亩三分地上干活了。

于是，他们就去开荒，自己又弄了好多的田地出来。

周天子的那些地叫公田，大家自己开荒出来的地叫私田。

这些私田的面积，都瞒着周天子又不好统计，所以就不用上税。

这样一来，大家都去种私田，就没人管公田了。

结果就是各地的诸侯越来越富，周天子越来越穷。

等到最后周天子管不住手下这帮小弟的时候，西周也就活到了头。

因为，国家的经济命脉必须掌握在国君手中，而田产和赋税是古时候国君收入的主要来源。

一旦国君的收入来源减少甚至被切断，富起来的诸侯一定会起来闹事的。

最后咱们来讲西周的最后一个重要制度，礼乐制。

西周时代阶级已经分得很清楚了：天子、诸侯、卿大夫、士人、平民，奴隶，就像个金字塔，一级压一级，而且整个国家又很大，大家分散在各个地方。

为了把大家拧成一股绳，总得找点共同语言吧，于是礼乐制就出现了。

礼乐制分成礼和乐两个部分。

简单地理解，礼就是礼仪规范；乐，就是音乐舞蹈。

礼乐的起源可以追溯到远古的时候，那会儿人们有各种各样的宗教信仰，还会举行各种各样的仪式。

非洲部落以及一些保留原始习性的少数民族，都喜欢围着篝火咿咿呀呀的跳舞唱歌，我们的上古先民也是一样一样的。

这些可以理解成共融、共娱、共乐。

但本质上，它们都是仪式。

而且，这些仪式都是有讲究的。

怎么跳，怎么唱，都是有规范的。

等到了西周的时候，把这些东西认真地整理了一下。

变成了整个社会日常生活的行为规范。

不同等级的人该办事的时候该怎么弄，用什么样的音乐舞蹈，这些都规定好了。这就是礼乐制。

举个例子，天子祭祀的时候表演舞蹈可以用64个人，诸侯就只能用36个人。等级越低，能用的人就越少。

谁要是不守规矩，那就是僭越大逆不道。

在礼乐制中，类似的规矩特别多。

婚、丧、嫁、娶，红白喜事都给你规定好了。

这么说吧，从你早上睡醒到晚上睡着，从你生下来到去世，礼乐制都在你的身边。

有了这个以后，这个社会的等级就分得太清楚了。

说白了就一句话，大家一定安分守己，该干嘛才干嘛。

可是，等到春秋战国的时候，诸侯不听天子的，卿大夫也不听诸侯的。

礼乐制，也就乱套了。

即便如此，礼乐制并没有消失。

此后的历朝历代都会或多或少的重修礼乐。

礼乐，也就成了中华民族的精神内核之一。

虽然这个制度，最开始是为了区分人的等级修订的。

但是其中有很多鼓励大家尊老爱幼，相亲相爱的精神，都是值得我们发扬光大的。

最后，我们来总结一下。

宗法制、分封制、井田制和礼乐制，都有个共同的目的：那就是维持稳定。

宗法制，让嫡长子继承王位，保证继承权的稳定；

分封制，把剩下的王子们分配到地方去帮助中央管理全国，维持国家的稳定；

井田制，把土地划成一块一块的分下去，让大家都在井田上面种地，维持社会的稳定；

礼乐制，把各种事都给你规定清楚了，等级分明，维持大家精神上的稳定。

稳定，才是一个国家的重中之重。