引言（蝉大侠）上次芦老师提出的四个问题，不知大家认真琢磨没有？ 一言以蔽之，天地万物什么样，都取决于我们怎么看。 如果我们带着分别（二）、欲望（三）、执着（万物）去看，就有了烦恼，有了苦，就入了“火宅”“死地”。  相反，如果我们“抱一不二”地去看，就没了烦恼，离苦得乐，我们的意识也很容易提升至更高维度。 一迷一悟，就这么简单！ 今天芦老师继续深入解读“抱一不二”，告诉我们如何从低维度到高维度，提升我们的人生境界。 师说（本文节选、改编自芦福安老师的《<道德经>心法》讲课稿，经芦老师授权分享，点击直接观看：完整视频）  不管知止还是拦蓄，你只要能停在“一”这里，都是一样，“以道观之，物无贵贱”（《庄子·秋水》），用《道德经》的话引申一下就是，“人无弃人，物无弃材”（27章），都是一样的，跟“以道观之，物无贵贱”一个意思。
也就是说，天地万物，所有的一切，都取决于我怎么看。怎么看？就这样看——  天地万物我怎么看，我就是“不介入”。我介入了，就会遇到上次讲过的第三（恐怖）、第四（怕）的问题，所以我不介入。 不介入，这个人如果碰巧不是别人，而是庄子，会发生什么事？ 蝴蝶！是不是？ 这就是庄子的蝴蝶，飞到天地之外，不在天地之间。  也像老子说的那个橐籥（风箱）：
老子是在风箱外面，看到了“天地之间，其犹橐籥乎”，还是在里面看到了这个？ 这点非常重要！  我们说，老子是在外面看到的。天地之间，长宽高，我们看那个橐龠（风箱），就是长宽高组成的三维空间。 不管是老子还是庄子，他们是在三维空间之外，看到了“天地之间，其犹橐籥乎”，那他在几维空间？ 至少就是四维空间！ 要注意这肉身，我们现在讨论《道德经》的时候，一定要把肉身抛开，先暂时把它关起来，上一把锁，先不要考虑肉身的事。  所以说，你只要不介入，能在“一”这个地方停下来。我不介入，你就是100维空间，我也能凌驾于你，在101维看着你，就这个意思。 你不介入就是“德”，否则就是“失”，德就等同于这个“得”。 我以前听过一个评书，说的是什么？说的是一个皇帝派一个官员去全国各地视察，这个官员就问皇帝：我是几级官员？皇帝说：你是“见官大一级”，就这个意思。  你是10维空间，我就在11维看着你，你是100维空间，我就在101维看着你，我始终都比你大一级，我就是不介入，不介入就是“德”（得），介入就是“失”。 我咋那么傻，我为什么不得，去失了，对不对？ 所以说在老子提出“道”这个概念之前，我们只有天、地、人，老子提出“道”这个概念，就在天、地、人这三要素组成的三维空间，多了一个“道”，多了一维，这就是老子最伟大的贡献。  道和德组合在一起，就是我不介入，我始终凌驾于你，就是得（“德”）。 不管是知止还是拦蓄，这样一想，大家这个拦蓄就有动力了吧？不是被迫地拦蓄，是积极地去拦蓄，是不是？ 这个拦蓄进一步，就是修道了以后，我们证悟到“无”，就有了知止的动力。好比防盗门，有门没门就不要紧了，治安非常好，没有门我家里的财物也不会丢，就是这个意思。 点击看芦老师完整视频：  【编者按】 “见官大一级”，这很形象地说明了维度的差异。同一维度比高低，其实没有太大意义，“以道观之，物无贵贱”。 而生命真正的意义，就是提升到更高的维度。从三维提升到四维，不就是“永生”了吗？要知道，四维是没有时间的呀！ “抱一不二”，是提升维度的必要条件。接下来芦老师将继续深入解读“抱一不二”，聚焦一个重要概念：不争！咱们下期见！ |
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